Il profeta è portavoce di Dio come l’Apostolo è portavoce di Cristo - e di nessun altro.

 

Questo documento analizza l'identità del profeta e dell'apostolo, definendoli come "inviati" la cui autorità deriva unicamente da Dio, non dal consenso pubblico. Contestando la deriva del ministro verso logiche di marketing o retorica, l'autore sostiene che la vera fedeltà alla Parola richiede una soggettività autentica, capace di trasmettere il mandato divino senza asservirsi al compiacimento dell'uditorio.

Continua la lettura DA QUII e scarica il documento per utilizzarlo liberamente

Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

Dalle Tenebre alla Libertà: L’Esodo di Israele e la Nuova Creazione in Paolo

Immagine
  ESODO 10,21-11,10 E PAOLO - SPIEGAZIONI IN DIECI PRINCIPI SOVRANITÀ DIVINA SULLA CREAZIONE (Es 10,21-23): Dio ha il potere di sospendere le leggi naturali (le tenebre). Comparazione Paolina: In Romani 1,20 , Paolo afferma che la potenza eterna di Dio è visibile attraverso le cose create; il controllo sugli elementi manifesta la sua divinità. L'INDURIMENTO DEL CUORE (Es 10,27; 11,10): La resistenza ostinata di Faraone è inserita nel disegno provvidenziale. Comparazione Paolina: In Romani 9,17-18 , Paolo cita esplicitamente questo brano dell'Esodo per spiegare che Dio usa misericordia con chi vuole e indurisce chi vuole per manifestare la sua gloria. DISTINZIONE TRA LUCE E TENEBRE (Es 10,23): Mentre l'Egitto è al buio, i figli d'Israele hanno la luce. Comparazione Paolina: In 2 Corinzi 6,14 e Efesini 5,8 , Paolo utilizza la stessa dicotomia: i credenti sono "luce nel Signore" e non ...
Continua a leggere

Giovanni 1,14 Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi

    Soltanto a quanti lo hanno accolto – e lo accolgono - ha dato – e dà - il potere di diventare figli di Dio come lui Ecco un’analisi esegetica di questa tesi biblica, che fonde i due versetti cardine del Prologo di Giovanni ( Gv 1,14 e Gv 1,12 ).   Questa testo racchiude il movimento discendente di Dio (Incarnazione) e il movimento ascendente dell'uomo (Divinizzazione/Filiazione). Analisi Esegetica e 6 Principi Biblici 1. Il Principio del "Realismo Kenotico" Testo: "Il Verbo si fece carne" (Gr. Ho Logos sarx egeneto ). Esegesi: Giovanni non usa il termine "uomo" ( anthropos ) o "corpo" ( soma ), ma sceglie crudamente Carne ( sarx ). Nel linguaggio biblico, la carne indica la fragilità, la mortalità, la debolezza. Principio: Dio non ha preso solo l'apparenza umana (contro ogni docetismo o spiritualismo), ma ha assunto la condizione umana nella sua massima fragilità. La salvezza...
Continua a leggere

Aspettativa intensa, dal nazionale all'universale: Punto di ancoraggio è Cristo

  ASPETTATIVA - PAROLE CHIAVE  NELLA BIBBIA GRECA ED EBRAICA Questa è un'analisi per comprendere la dinamica della fede biblica. Nella Scrittura, il campo semantico di "attesa, aspettativa e speranza" non si riferisce quasi mai a un semplice desiderio umano ("spero che faccia bel tempo"), ma a una postura esistenziale e teologica basata sulla fiducia nella fedeltà di Dio. La differenza cruciale rispetto al pensiero moderno è che la speranza biblica è certa : non è un "forse", ma un "non ancora". Ecco l'analisi dettagliata dei termini ebraici e greci. PARTE I: L'Antico Testamento (Ebraico) Nell'AT, l'attesa e la speranza sono profondamente radicate nell'Alleanza. Israele aspetta che Yahweh agisca per liberare, salvare e mantenere le Sue promesse. È un'attesa spesso faticosa, che richiede di "tendere" l'anima verso Dio quando le circostanze esterne sembrano contrarie. 1. La Terminologia de...
Continua a leggere