CRISTO & PAOLO

  Il concetto di accoglienza rappresenta uno dei nuclei teologici e concettuali più complessi del Nuovo Testamento. Nella cultura contemporanea, l'atto dell'accogliere viene spesso ricondotto a un'etica filantropica universalistica o a un dovere di solidarietà sociale. Tuttavia, un'analisi esegetica dei testi lucani, paolini e petrini rivela uno scarto semantico e teologico fondamentale: l'accoglienza cristiana non si esaurisce nell'ospitalità umanitaria, ma si costituisce come evento kerygmatico, cristologico ed ecclesiale. - L'ospitalità sociale risponde a una logica di soccorso e inclusione nell'ordine immanente; l'accoglienza evangelica, al contrario, introduce una dinamica trascendente in cui il soggetto accolto — sia esso il piccolo, il povero, il perseguitato o l'apostolo — incarna e veicola la presenza stessa di Cristo. L'azione di fare spazio all'altro diventa così lo spazio di verifica dell'adesione alla Parola della croce e...

 Il documento analizza il contrasto stridente tra l'ecclesiologia apologetica di Roberto Bellarmino, fondata sulla societas perfecta istituzionale, gerarchica e giuridica della Controriforma, e l'originario kerygma paolino della grazia incondizionata. Attraverso il vaglio critico dei dodici dogmi bellarminiani, della coercizione nei casi di Bruno e Galileo e della potestas indirecta, l'autore evidenzia il progressivo scostamento dall'annuncio apostolico incentrato sulla Croce. Il testo richiama la Chiesa al primato salvifico del Vangelo e della libertà dello Spirito, superando l'irrigidimento dogmatico e giurisdizionale. Continua la lettura DA QUI  o esporta liberamente il pdf  

 Il recente documento vaticano «Un cammino di speranza» promuove il dialogo interreligioso e la fraternità universale, ma pone un drammatico interrogativo teologico: la tendenza a subordinare l’annuncio di Cristo ( Kerygma ) alla ricerca del consenso secolare. Alla luce degli Atti degli Apostoli  e del Corpus Paulinum , l’unicità salvifica di Gesù rimane il fondamento non negoziabile della chiesa e del suo magistero. Se dialogo, pace e carità smettono di essere frutti del Vangelo per sostituirsi ad esso, si ricade nel severo monito di Cristo a Pietro: pensare secondo gli uomini e non secondo Dio. Continua la lettura DA QUI e scarica il documento per farne uso liberamente. 

  Di fronte all'antifona del Libro delle Ore (del giorno della Natività di Maria, l’8 settembre, prima antifona delle Lodi) che proclama Maria 'della stirpe regale di Davide', e “della tribù di Giuda” sorge un interrogativo, tanto filologico quanto teologico. È lecito alla chiesa di Roma sovrapporre tradizioni apocrife e costruzioni a posteriori al silenzio delle Scritture? La pretesa di fondare la messianicità di Gesù su una discendenza biologica di Maria appare, a un'analisi esegetica, come una forzatura 'secondo la lettera' che rischia di sviare l'attenzione dal senso profondo del Mistero. Se leggiamo il testo biblico spogliandolo da incrostazioni apologetiche e culturali (greco-romane) emerge un dato evidente: le genealogie di Matteo e Luca si strutturano sulla paternità legale di Giuseppe, non sulla biologia di Maria. In questa sede, intendo analizzare questo scollamento tra il dato scritturistico (regula fidei - immutabile) e la tradizione, cercando di...

Questa guida non intende essere una mera analisi accademica, bensì un percorso di lettura fedele a quella che è stata la vera 'rivoluzione ermeneutica' della storia cristiana: la visione di Paolo di Tarso dopo l'incontro con il Risorto sulla via di Damasco. Per secoli, l'approccio alla Scrittura è stato frammentato dal metodo storico-critico, che ha spesso ridotto il testo sacro a un oggetto di dissezione anatomica, smarrendo la visione d'insieme della 'sinfonia' divina. Paolo, che la tradizione (confermata in 2 Pietro 3,16) equipara alle Scritture stesse e che riconosciamo come il primo agiografo del Nuovo Testamento (con la 1 Tessalonicesi, e attraverso l'opera dei suoi collaboratori Marco e Luca), ci offre la chiave per superare questo limite. Continua la lettura DA QUI e scarica da File - Download/Scarica - scegliendo il formato di tuto gradimento, o scarica direttamente DA QUI il .pdf

  Il Magistero "cristiano-messianico" non può limitarsi a essere un’amministrazione burocratica del sacro o un ufficio di relazioni pubbliche nei consessi internazionali come l’ONU. Il compito profetico, regale e sacerdotale, ereditato dalla vigilanza di Ezechiele, incarnato nell’autorità di Cristo e testimoniato dalla sofferenza apostolica di Paolo, chiama la Chiesa a una funzione ben più radicale: quella di "sentinella" che non cerca il consenso, ma annuncia la Verità in un mondo che ha dimenticato la propria origine. Oggi, il Magistero cattolico romano si trova dinanzi a un bivio: dialogare con i sistemi politici e le religioni mondane come un "pontefice" che cerca il compromesso diplomatico, o agire come voce profetica che, pur amando il mondo, non teme di "domandare conto" alle nazioni? La vera autorità del Magistero non risiede nella capacità di sedere ai tavoli decisionali, ma nella fedeltà al Kerygma, che è segno di contraddizione per ogn...