CRISTO & PAOLO

  Analizza il drammatico parallelismo storico e spirituale in cui la Legge diventa strumento di condanna e persecuzione: confronta la figura di Cristo condannato a morte in nome della Legge e della religione del Tempio, l'apostolo Paolo ripetutamente braccato e perseguitato dai Giudei in base alle prescrizioni legali, ei tribunali dell'Inquisizione Romana che nel corso dei secoli hanno colpito e condannato in nome dell'ortodossia canonica e della norma istituzionale, contrapponendo a tutto ciò la radicale e sovversiva libertà del kerygma e della grazia gratuita. >Questo studio mette a confronto la visione teologica di san Paolo nelle lettere ai Galati e ai Romani con l'impostazione del Diritto Canonico attuale, ponendo in luce una tensione strutturale e teologica di fondo. La riflessione paolina definisce la salvezza come un evento di pura grazia accolto nella fede, che libera il cristiano dalla logica del precetto per inserirlo in una comunità viva: un solo Corpo ...

  La pubblicazione dell'Esortazione Apostolica post-sinodale Amoris Laetitia (8 aprile 2016) ha sollevato un dibattito di fondamentale importanza teologica, esegetica e pastorale nel cattolicesimo contemporaneo. Al centro della riflessione vi è la tensione irrisolta tra la prassi etico-sacramentale, orientata all'accompagnamento e all'integrazione delle fragilità esistenziali, e il dato rivelato della Parola di Dio. L'interrogativo di fondo riguarda il rapporto gerarchico tra la Rivelazione divina — normativamente vincolante nel kerygma evangelico e paolino — e le sue traduzioni pastorali o inculturazioni storiche, ponendo la questione radicale se la disciplina dei sacramenti e la morale coniugale possono riadattarsi senza intaccare il nucleo incomunicabile del deposito della fede. Continua la lettura DA QUI - scarica il pdf

   L'Ermeneutica Paolina del «Vangelo» e la Rivelazione del Risorto Nel dibattito storico-critico sulle origini cristiane e sulla questione sinottica, il termine «vangelo» ( euangélion ) viene spesso sovrapposto alla produzione dei quattro libri canonici. Tuttavia, un'indagine radicata nell'ermeneutica paolina impone una radicale inversione prospettica. Come emerge nell'incipit della Lettera ai Galati (Gal 1,1-6), Paolo definisce la propria identità apostolica e il contenuto del vangelo non a partire da una tradizione biografica o da un'investitura umana, ma da una rivelazione diretta del Risorto. -  Per l'Apostolo, l'evangelizzatore non è il redattore di una cronaca terrena, bensì il banditore di un evento apocalittico e salvifico: la morte e risurrezione del Cristo. L' euangélion paolino è anzitutto annuncio ( kerygma ), "proclama" vivente della vittoria di Gesù sulla morte. La comprensione del genere letterario "Vangelo" e delle c...

 La riflessione teologica sull'inerranza biblica e sull’infallibilità papale solleva un interrogativo fondamentale: fino a che punto i costrutti dogmatici e le categorie concettuali elaborate nel corso della storia riescono a racchiudere il mistero della Rivelazione? Quando il dibattito si focalizza primariamente sull'assenza di errore nei testi o sulle garanzie istituzionali delle definizioni magisteriali, si corre il rischio di ridurre il Vangelo a un sistema normativo, una legge o un regolamento dottrinale. Al contrario, il Nuovo Testamento presenta la Parola di Dio non come un insieme di proposizioni astratte, ma come la persona stessa di Gesù Cristo e l'evento storico del kerygma — la Sua morte, sepoltura, risurrezione e le apparizioni ai testimoni scelti. Come si pongono dunque le dottrine umane dell'inerranza e dell'infallibilità di fronte a un Vangelo che è anzitutto evento vivente di salvezza? Continua a leggere DA QUI - Scarica il pdf

  Esiste una distanza incommensurabile tra il movimento messianico nato sulle strade della Galilea e l'odierna struttura del Papato romano. Da un lato vi è il Gesù storico di Luca 9,57-62, che proclama l'urgenza indilazionabile del Regno di Dio, chiedendo un discepolato spogliato di ogni sicurezza materiale e familiare; dall'altro vi è la cattedra di Roma, erede dell'apparato giuridico, politico e sacrale dell'Impero Romano. Il punto di svolta teologico di questa frattura risiede nell'interpretazione dell'escatologia. Il kerygma paolino annuncia la morte e risurrezione di Cristo come il giudizio definitivo sulle istituzioni gerarchiche civili e religiose esistenti (la "fine del vecchio mondo" babelico, babilonico, ebraico, greco e romano) e l'inaugurazione della kainè ktisis (la nuova creazione), in cui l'uomo nuovo riconosce come unico capo, profeta, re e sacerdote definitivo Gesù Cristo, Figlio di Dio. Tuttavia, con il ritardo percepito ...

  Il concetto di accoglienza rappresenta uno dei nuclei teologici e concettuali più complessi del Nuovo Testamento. Nella cultura contemporanea, l'atto dell'accogliere viene spesso ricondotto a un'etica filantropica universalistica o a un dovere di solidarietà sociale. Tuttavia, un'analisi esegetica dei testi lucani, paolini e petrini rivela uno scarto semantico e teologico fondamentale: l'accoglienza cristiana non si esaurisce nell'ospitalità umanitaria, ma si costituisce come evento kerygmatico, cristologico ed ecclesiale. - L'ospitalità sociale risponde a una logica di soccorso e inclusione nell'ordine immanente; l'accoglienza evangelica, al contrario, introduce una dinamica trascendente in cui il soggetto accolto — sia esso il piccolo, il povero, il perseguitato o l'apostolo — incarna e veicola la presenza stessa di Cristo. L'azione di fare spazio all'altro diventa così lo spazio di verifica dell'adesione alla Parola della croce e...

 Il recente documento vaticano «Un cammino di speranza» promuove il dialogo interreligioso e la fraternità universale, ma pone un drammatico interrogativo teologico: la tendenza a subordinare l’annuncio di Cristo ( Kerygma ) alla ricerca del consenso secolare. Alla luce degli Atti degli Apostoli  e del Corpus Paulinum , l’unicità salvifica di Gesù rimane il fondamento non negoziabile della chiesa e del suo magistero. Se dialogo, pace e carità smettono di essere frutti del Vangelo per sostituirsi ad esso, si ricade nel severo monito di Cristo a Pietro: pensare secondo gli uomini e non secondo Dio. Continua la lettura DA QUI e scarica il documento per farne uso liberamente. 

  Il problema ermeneutico posto da Matteo 23,23 risiede nella tensione perenne tra l'istanza profetica e la cristallizzazione in sistemi rituali, analogamente alla dialettica tra la Legge e la prassi interpretativa rabbinica. La figura di Gesù, lungi dal configurarsi come una mera abrogazione della Legge, opera una radicale decostruzione della prassi legalistica, finalizzata al ripristino dell'essenzialità teologica: giustizia, misericordia e fedeltà. L'interpretazione ecclesiale non può prescindere dal Kerygma pasquale, unico fulcro ermeneutico legittimo. Ogni tentativo di ridurre il messaggio evangelico a dottrina o tradizione umana costituisce un regresso alla logica del «vecchio Adamo», che ricerca sicurezze nell'immanenza del rito. La piena rivelazione di Dio, inaccessibile alla sola mediazione mosaica, si attua esclusivamente nel Figlio; egli, come Via, Verità e Vita, costituisce l'unico orizzonte in cui la conoscenza del Padre è sottratta all'oscurità del...

  La Chiesa contemporanea sembra aver smarrito la propria specificità, scivolando in un'estetica della conservazione che maschera un vuoto di fede. Quando la voce dei pastori si fa eco di un umanesimo che trova rifugio nell'arte, nella cultura e nella letteratura come "armi" contro il male, si compie un tradimento del Kerygma. La sfida non è difendere il patrimonio di un Paese, ma annunciare il Risorto. Questa è la problematica dell'ora: abbiamo trasformato la Chiesa in una custode di musei mentre l'uomo, ferito dal peccato, attende l'annuncio della Croce. Continua la lettura DA QUI e scarica il documento per usarlo liberamente

  La Chiesa di oggi si trova dinanzi a un bivio esistenziale: è chiamata ad abitare il mondo senza smarrirsi in esso. Spesso, il desiderio di dialogo – con la cultura pop, le altre religioni o le filosofie contemporanee – scivola pericolosamente verso un'ambigua ricerca di approvazione, dove il proselitismo si traveste da apertura e il Kerygma viene annacquato per timore di risultare 'indigesti'. È possibile un dialogo che non sia tradimento? Questo documento esplora la tensione tra l'inculturazione necessaria e la custodia gelosa di un'identità profetica che, per essere sale e luce, deve accettare di essere segno di contraddizione. Continua la lettura DA QUI e scarica il documento per usarlo liberamente

  Esiste una tensione feconda tra San Paolo e San Domenico. Paolo incarna il kerygma fondante, la regula fidei universale che abita tutta la Chiesa in ogni tempo come roccia apostolica. Domenico, pur vivendo di "passione paolina", non è un fondatore di fede, ma un uomo di istituzione: la sua Regola, il suo metodo di "studio" e la sua predicazione sono risposte carismatiche e storicamente situate, preziose ma contingenti. Come distinguere l'eterno dallo storico nella missione del cristiano? Continua la lettura DA QUI e scarica il documento per usarlo liberamente  

  L'etica paolina non è un sistema filosofico astratto, ma un evento trasformativo. Questo documento esplora la tensione tra l'umanesimo immanente — fondato sulla ragione e la sopravvivenza biologica — e l'etica cristiana, radicata nel Kerygma e nella rivelazione trinitaria.  Attraverso un'analisi filologica rigorosa, emerge la necessità di non "colonizzare" il linguaggio apostolico con categorie greche classiche. Termini come metanoia,   agapē e kainē ktisis non descrivono concetti, ma una realtà dove la debolezza ( astheneia ) diventa il luogo privilegiato della Grazia e la libertà ( eleutheria ) si manifesta come servizio gratuito. La filologia biblica diventa, dunque, un atto di testimonianza necessaria per preservare l'integrità del messaggio cristiano. Continua la lettura DA QUI e scarica il documento per usarlo liberamente

  Esiste un filo rosso, sottile e doloroso, che lega Padre Leonardo Castellani all'Apostolo delle Genti. Entrambi hanno vissuto un'esistenza segnata da un'affinità elettiva nel segno della persecuzione e dell'espulsione. Come Paolo fu costretto a rompere con la Sinagoga per seguire la via di Cristo, diventando "scandalo per i giudei e stoltezza per i pagani", così Castellani subì il trauma dell'allontanamento dalla Compagnia di Gesù, l'istituzione che egli amava e che lo aveva solidamente formato come teologo. Questa comune condizione di esiliati dalle proprie istituzioni non è un semplice dato biografico, ma la cifra stessa del loro destino cristiano: la verità del Vangelo, vissuta integralmente, sembra inevitabilmente condurre al conflitto con le strutture religiose che, nate per custodirla, rischiano di soffocarla sotto il peso del fariseismo, ipocrisia, legalismo o della truffa politica. Continua la lettura e scarica DA QUI il documento per usarlo...

La sofferenza umana, spesso letta nell'Antico Testamento come pedagogia correttiva o esito dell'infedeltà alla Legge, trova in Paolo un superamento radicale. Questo documento non intende adottare un approccio puramente storico-critico, che limiterebbe la Scrittura a un repertorio del passato, bensì una rilettura ermeneutica di stampo paolino. Paolo, non attraverso un'estasi mistica ma in virtù di un incontro storico e bruciante con il Risorto sulla via di Damasco, squarcia il velo della religiosità farisaica per accedere alla fede di Abramo. Egli svela il 'mistero' del Vangelo come credente, trasformando la sofferenza da sanzione retributiva in partecipazione viva alla passione, morte e risurrezione di Cristo. Continua la lettura e scarica DA QUI il documento che puoi utilizzare liberamente

  Una postilla biblico-teologica a “Vita Pastorale”, il mensile per la Chiesa italiana L’affermazione di Vita Pastorale, Giugno 2026,  p.59, — "Alla radice della rivoluzione evangelica c’è la fraternità universale: la vicinanza è capire l’altro e le sue ragioni" — merita un’analisi critica approfondita. Da un punto di vista esegetico e teologico, essa presenta una miscela di intuizioni nobili e potenziali ambiguità rispetto al messaggio biblico del "Vangelo di Cristo". L'analisi critica di un'affermazione su "fraternità universale" e "comprensione dell'altro". Il Vangelo è fondato sulla Verità rivelata e sulla chiamata alla conversione, non sul relativismo o su un umanismo orizzontale. La vera fratellanza è soprannaturale, in Cristo, unico Mediatore. Rinunciare al Kerygma per l'ideologia trasforma la missione in un progetto sociale, svuotando il Vangelo. Continua la lettura e scarica il documento per riutilizzarlo liberamente...