CRISTO & PAOLO

  Analizza il drammatico parallelismo storico e spirituale in cui la Legge diventa strumento di condanna e persecuzione: confronta la figura di Cristo condannato a morte in nome della Legge e della religione del Tempio, l'apostolo Paolo ripetutamente braccato e perseguitato dai Giudei in base alle prescrizioni legali, ei tribunali dell'Inquisizione Romana che nel corso dei secoli hanno colpito e condannato in nome dell'ortodossia canonica e della norma istituzionale, contrapponendo a tutto ciò la radicale e sovversiva libertà del kerygma e della grazia gratuita. >Questo studio mette a confronto la visione teologica di san Paolo nelle lettere ai Galati e ai Romani con l'impostazione del Diritto Canonico attuale, ponendo in luce una tensione strutturale e teologica di fondo. La riflessione paolina definisce la salvezza come un evento di pura grazia accolto nella fede, che libera il cristiano dalla logica del precetto per inserirlo in una comunità viva: un solo Corpo ...

ἐπικατάρατος  (epikatáratos)-cursed-maledetto -  nel NT ricorre solo due volte e solo in Paolo in Galati 3,10 “Quelli invece che si richiamano alle opere della Legge stanno sotto la maledizione, poiché sta scritto: Maledetto (ἐπικατάρατος) chiunque non rimane fedele a tutte le cose scritte nel libro della Legge per metterle in pratica.” >leggi i testi paralleli: Dt 11,26; 27,26; 29,19; Is 43,28; Ger 11,3; Ez 18,4; Mt 25,41; Lc 18,9; Rm 3,19-20; 4,15; 6,23; 7,9-10; 8,7; Gal 2,16 (sapendo tuttavia che l'uomo non è giustificato per le opere della Legge ma soltanto per mezzo della fede in Gesù Cristo, abbiamo creduto anche noi in Cristo Gesù per essere giustificati per la fede in Cristo e non per le opere della Legge; poiché per le opere della Legge non verrà mai giustificato nessuno.); 3,11; Gc 2,9 in Galati 3,13 “Cristo ci ha riscattati dalla maledizione della Legge, diventando lui stesso maledizione per noi, poiché sta scritto: Maledetto (ἐπικατάρατος) chi è ap...