Atti 9,20 Subito Apostolo di giudei e greci, testimone della divinità di Gesù: “e subito nelle sinagoghe [Paolo, ancora Saulo] annunciava che Gesù è il Figlio di Dio.” (Senza fare gli esercizi spirituali, ignaziani, nel deserto della Siria e della Giordania)

καὶ εὐθέως ἐν ταῖς συναγωγαῖς

kaì euthéōs en taîs synagōgaîs

ἐκήρυσσεν τὸν Ἰησοῦν

ekḗryssen tòn Iēsoûn

ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ.

hóti hoûtós estin ho hyiòs toû theoû.

et continuo in synagogis

praedicabat Iesum

quoniam hic est Filius Dei

וַיְמַהֵר וַיִּקְרָא בְּבָתֵּי כְנֵסִיּוֹת

yemaher wayyiqra bevattei khenesiyyoth

 אֶת־יֵשׁוּעַ

eth-yeshua'

 לֵאמֹר כִּי־הוּא בֶּן־הָאֱלֹהִים הוּא׃

lemor ki-hu ben-ho'elohim hu

obohu.cz/bible multilanguage

eliyah.com/lexicon

lexilogos.com/english/hebrew_dictionary

KJV  Acts 9:20 And (G2532) straightway (G2112) he preached (G2784) Christ (G5547) in (G1722) the synagogues (G4864), that (G3754) he (G3778) is (G2076) the Son (G5207) of God (G2316).

NEG  Acts 9:20 Et (G2532) aussitôt (G2112) il prêcha (G2784) dans (G1722) les synagogues (G4864) que (G3754) Jésus (G2424) est (G2076) le Fils (G5207) de Dieu (G2316).

LUO  Acts 9:20 Und (G2532) alsbald (G2112) predigte (G2784) er Christus (G5547) in (G1722) den Schulen (G4864), daß (G3754) derselbe (G3778) Gottes (G2316) Sohn (G5207) sei (G2076).

SVV  Acts 9:20 En (G2532) hij predikte (G2784) terstond (G2112) Christus (G5547) in (G1722) de synagogen (G4864), dat (G3754) Hij (G3778) de Zoon (G5207) van God (G2316) is (G2076).

RST  Acts 9:20 И (G2532) тотчас (G2112) стал (G2784) проповедывать (G2784) в (G1722) синагогах (G4864) об Иисусе (G5547), что (G3754) Он (G3778) есть (G2076) Сын (G5207) Божий (G2316).

Act 9:27 Allora Barnaba lo prese con sé, lo condusse dagli apostoli e raccontò loro come per strada aveva visto il Signore, il quale gli aveva parlato, e come a Damasco aveva predicato apertamente nel nome di Gesù.

Act 9:28 Da allora restò con loro in Gerusalemme in piena familiarità e prese coraggio per parlare apertamente nel nome del Signore.

Gal 1:23 avevano solo sentito dire che «colui che un tempo ci perseguitava adesso annuncia quella fede che allora cercava di sovvertire»,

Gal 1:24 e glorificavano Dio in rapporto a me.

Act 8:37

Psa 2:7 Proclamerò il decreto che il Signore ha pronunciato: «Mio figlio sei tu, io in questo giorno ti ho generato!

Psa 2:12 baciate i suoi piedi: affinché non s'adiri e voi periate nella via; poiché in un baleno la sua ira divampa. Beati coloro che si rifugiano in lui!

Mat 26:63-66 Ma Gesù taceva. Allora il sommo sacerdote replicò: «Ti scongiuro per il Dio vivente: dicci se tu sei il Cristo, il Figlio di Dio».

Mat 27:43 Ha confidato in Dio, lo liberi ora, se lo ama. Ha detto infatti: "Sono Figlio di Dio"».

Mat 27:54 Il centurione e quelli che con lui facevano la guardia a Gesù, alla vista del terremoto e di quanto accadeva, furono presi da grande spavento e dicevano: «Davvero costui era Figlio di Dio!».

Joh 1:49 Gli rispose Natanaele: «Rabbì, tu sei il Figlio di Dio, tu sei il re d'Israele».

Joh 19:7 Gli risposero i Giudei: «Noi abbiamo una legge e secondo la legge deve morire, perché si è fatto Figlio di Dio».

Joh 20:28 Rispose Tommaso e gli disse: «Signore mio e Dio mio!».

Joh 20:31 Questi sono stati scritti affinché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e, credendo, abbiate la vita nel suo nome.

Rom 1:4 costituito Figlio di Dio con potenza secondo lo Spirito di santificazione mediante la risurrezione dai morti: Gesù Cristo Signore nostro;

Gal 2:20 Io, infatti, attraverso la legge morii alla legge per vivere a Dio. Sono stato crocifisso insieme a Cristo;

1Jo 4:14 E noi abbiamo visto e attestiamo che il Padre ha inviato il Figlio come salvatore del mondo.

1Jo 4:15 Chi confessa che Gesù è il Figlio di Dio, Dio in lui rimane ed egli in Dio.

Rev 2:18 All'angelo della chiesa di Tiatira scrivi: Così parla il Figlio di Dio, i cui occhi sono come fiamma ardente, i cui piedi sono simili al bronzo splendente.

At 9,18.20.34 (E subito gli caddero dagli occhi come delle squame e recuperò la vista. Si alzò e venne battezzato,); 12,10; 16,10 (Dopo che ebbe questa visione, subito cercammo di partire per la Macedonia, ritenendo che Dio ci avesse chiamati ad annunciare loro il Vangelo.); 17,10.14; 21,30; 22,29; Gal 1,16 (di rivelare in me il Figlio suo perché lo annunciassi in mezzo alle genti, subito, senza chiedere consiglio a nessuno,)

At 6,9; 9,2.20 (2 e gli chiese lettere per le sinagoghe di Damasco, al fine di essere autorizzato a condurre in catene a Gerusalemme tutti quelli che avesse trovato, uomini e donne, appartenenti a questa Via.); 13,5.14.43 (5 Giunti a Salamina, cominciarono ad annunciare la parola di Dio nelle sinagoghe dei Giudei, avendo con sé anche Giovanni come aiutante. 43 Sciolta l'assemblea [λυθείσης δὲ τῆς συναγωγῆς -  cumque dimissa esset synagoga], molti Giudei e prosèliti credenti in Dio seguirono Paolo e Bàrnaba ed essi, intrattenendosi con loro, cercavano di persuaderli a perseverare nella grazia di Dio.); 14,1 (Anche a Icònio essi entrarono nella sinagoga dei Giudei e parlarono in modo tale che un grande numero di Giudei e di Greci divennero credenti.); 15,21; 17,1.10.17 (17 Frattanto, nella sinagoga, discuteva con i Giudei e con i pagani credenti in Dio e ogni giorno, sulla piazza principale, con quelli che incontrava.); 18,4.7.19.26 (4 Ogni sabato poi discuteva nella sinagoga e cercava di persuadere Giudei e Greci.); 19,8 (Entrato poi nella sinagoga, vi poté parlare liberamente per tre mesi, discutendo e cercando di persuadere gli ascoltatori di ciò che riguarda il regno di Dio.); 22,19; 24,12; 26,11 (In tutte le sinagoghe cercavo spesso di costringerli con le torture a bestemmiare e, nel colmo del mio furore contro di loro, davo loro la caccia perfino nelle città straniere.)

At 8,5; 9,20; 10,37.42; 15,21; 19,13 (Alcuni Giudei, che erano esorcisti itineranti, provarono anch'essi a invocare il nome del Signore Gesù sopra quanti avevano spiriti cattivi, dicendo: «Vi scongiuro per quel Gesù che Paolo predica!».); 20,25 (E ora, ecco, io so che non vedrete più il mio volto, voi tutti tra i quali sono passato annunciando il Regno.); 28,31 (annunciando il regno di Dio e insegnando le cose riguardanti il Signore Gesù Cristo, con tutta franchezza e senza impedimento.); Rm 2,21; 10,8.14-15 (8 Che cosa dice dunque? Vicino a te è la Parola, sulla tua bocca e nel tuo cuore, cioè la parola della fede che noi predichiamo. 14 Ora, come invocheranno colui nel quale non hanno creduto? Come crederanno in colui del quale non hanno sentito parlare? Come ne sentiranno parlare senza qualcuno che lo annunci? 15 E come lo annunceranno, se non sono stati inviati? Come sta scritto: Quanto sono belli i piedi di coloro che recano un lieto annuncio di bene! ); 1 Cor 1,23 (noi invece annunciamo Cristo crocifisso: scandalo per i Giudei e stoltezza per i pagani;); 9,27 (anzi tratto duramente il mio corpo e lo riduco in schiavitù, perché non succeda che, dopo avere predicato agli altri, io stesso venga squalificato.); 15,11-12 (11 Dunque, sia io che loro, così predichiamo e così avete creduto. 12 Ora, se si annuncia che Cristo è risorto dai morti, come possono dire alcuni tra voi che non vi è risurrezione dei morti?); 2 Cor 1,19 (Il Figlio di Dio, Gesù Cristo, che abbiamo annunciato tra voi, io, Silvano e Timòteo, non fu «sì» e «no», ma in lui vi fu il «sì».); 4,5 (Noi infatti non annunciamo noi stessi, ma Cristo Gesù Signore: quanto a noi, siamo i vostri servitori a causa di Gesù.); 11,4 (Infatti, se il primo venuto vi predica un Gesù diverso da quello che vi abbiamo predicato noi, o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto, o un altro vangelo che non avete ancora sentito, voi siete ben disposti ad accettarlo.); Gal 2,2 (vi andai però in seguito a una rivelazione. Esposi loro il Vangelo che io annuncio tra le genti, ma lo esposi privatamente alle persone più autorevoli, per non correre o aver corso invano.); 5,11; Fil 1,15; Col 1,23 (purché restiate fondati e fermi nella fede, irremovibili nella speranza del Vangelo che avete ascoltato, il quale è stato annunciato in tutta la creazione che è sotto il cielo, e del quale io, Paolo, sono diventato ministro.); 1 Ts 2,9 (Voi ricordate infatti, fratelli, il nostro duro lavoro e la nostra fatica: lavorando notte e giorno per non essere di peso ad alcuno di voi, vi abbiamo annunciato il vangelo di Dio.); 1 Tm 3,16 (Non vi è alcun dubbio che grande è il mistero della vera religiosità: egli fu manifestato in carne umana e riconosciuto giusto nello Spirito, fu visto dagli angeli e annunciato fra le genti, fu creduto nel mondo ed elevato nella gloria.); 2 Tm 4,2 (annuncia la Parola, insisti al momento opportuno e non opportuno, ammonisci, rimprovera, esorta con ogni magnanimità e insegnamento.)

EBRAICO

H1319-בָּשַׂר-basar-tidings, show forth, publish, messenger, preached

H2199-זָעַק-za`aq-cry, cry out, assemble, called, gathered together, gathered, company, proclaimed

H6953-קֹהֶלֶת-qoheleth-preacher

H7121-קָרָא-qara'-call, cried, read, proclaim, named, guests, invited, gave, renowned, bidden, preach

H7150-קְרִיאָה-qĕriy'ah-preaching

GRECO

G1229-διαγγέλλω-diaggellō-preach, signify, declare

G1256-διαλέγομαι-dialegomai-dispute, reason with, reason, preach unto, preach, speak

G2097-εὐαγγελίζω-euaggelizō-preach, preach the Gospel, bring good tidings, show glad tidings, bring glad tidings, declare, declare glad tidings, misc

G2605-καταγγέλλω-kataggellō-preach, show, declare, teach, speak of

G2782-κήρυγμα-kērygma-preaching

G2783-κῆρυξ-kēryx-preacher

G2784-κηρύσσω-kēryssō-preach, publish, proclaim, preached, preacher

G2980-λαλέω-laleō-speak, say, tell, talk, preach, utter, misc

G3955-παρρησιάζομαι-parrēsiazomai-speak boldly, preach boldly, be bold, wax bold, boldly, freely

G4283-προευαγγελίζομαι-proeuaggelizomai-preach before the gospel

G4296-προκηρύσσω-prokēryssō-preach before, preach first

At 9,5.17.20.27.34 (5 Rispose: «Chi sei, o Signore?». Ed egli: «Io sono Gesù, che tu perséguiti! 17 Allora Anania andò, entrò nella casa, gli impose le mani e disse: «Saulo, fratello, mi ha mandato a te il Signore, quel Gesù che ti è apparso sulla strada che percorrevi, perché tu riacquisti la vista e sia colmato di Spirito Santo». 27 Allora Bàrnaba lo prese con sé, lo condusse dagli apostoli e raccontò loro come, durante il viaggio, aveva visto il Signore che gli aveva parlato e come in Damasco aveva predicato con coraggio nel nome di Gesù.); 10,36.38.48; 11,17.20; 13,23.33; 15,11.26; 16,7.18.31; 17,3.7.18; 18,5.25.28; 19,4-5.13.15.17 (13 Alcuni Giudei, che erano esorcisti itineranti, provarono anch'essi a invocare il nome del Signore Gesù sopra quanti avevano spiriti cattivi, dicendo: «Vi scongiuro per quel Gesù che Paolo predica!». 15 Ma lo spirito cattivo rispose loro: «Conosco Gesù e so chi è Paolo, ma voi chi siete?». 17 Il fatto fu risaputo da tutti i Giudei e i Greci che abitavano a Èfeso e tutti furono presi da timore, e il nome del Signore Gesù veniva glorificato.); 20,21.24.35; 21,13; 22,8; 24,24; 25,19; 26,9.15; 28,23.31 (31 annunciando il regno di Dio e insegnando le cose riguardanti il Signore Gesù Cristo, con tutta franchezza e senza impedimento.); Rm 1,1.4.6-8; 2,16; 3,22.24.26; 4,24; 5,1.11.15.17.21; 6,3.11.23; 7,25; 8,1-2.11.34.39; 10,9; 13,14; 14,14; 15,5-6.16-17.30; 16,3.20.25.27; 1 Cor 1,1-4.7-10.30 (2 alla Chiesa di Dio che è a Corinto, a coloro che sono stati santificati in Cristo Gesù, santi per chiamata, insieme a tutti quelli che in ogni luogo invocano il nome del Signore nostro Gesù Cristo, Signore nostro e loro:); 2,2; 3,11; 4,15.17; 5,4 (Nel nome del Signore nostro Gesù, essendo radunati voi e il mio spirito insieme alla potenza del Signore nostro Gesù,); 6,11; 8,6; 9,1; 11,23; 12,3 (Perciò io vi dichiaro: nessuno che parli sotto l'azione dello Spirito di Dio può dire: «Gesù è anàtema!»; e nessuno può dire: «Gesù è Signore!», se non sotto l'azione dello Spirito Santo.); 15,31.57; 16,23-24; 2 Cor 1,1-3.14.19; 4,5-6.10-11.14 (10 portando sempre e dovunque nel nostro corpo la morte di Gesù, perché anche la vita di Gesù si manifesti nel nostro corpo. 11 Sempre infatti, noi che siamo vivi, veniamo consegnati alla morte a causa di Gesù, perché anche la vita di Gesù si manifesti nella nostra carne mortale. 14 convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesù, risusciterà anche noi con Gesù e ci porrà accanto a lui insieme con voi.); 8,9; 11,4.31; 13,5.13; Gal 1,1.3.12; 2,4.16 (16 sapendo tuttavia che l'uomo non è giustificato per le opere della Legge ma soltanto per mezzo della fede in Gesù Cristo, abbiamo creduto anche noi in Cristo Gesù per essere giustificati per la fede in Cristo e non per le opere della Legge; poiché per le opere della Legge non verrà mai giustificato nessuno.); 3,1.14.22.26.28; 4,14; 5,6.24; 6,14.17-18; Ef 1,1-3.5.15.17 (1 Paolo, apostolo di Cristo Gesù per volontà di Dio, ai santi che sono a Èfeso credenti in Cristo Gesù:); 2,6-7.10.13.20; 3,1.6.11.21; 4,21; 5,20; 6,23-24; Fil 1,1-2.6.8.11.19.26 (1 Paolo e Timòteo, servi di Cristo Gesù, a tutti i santi in Cristo Gesù che sono a Filippi, con i vescovi e i diaconi:); 2,5.10-11.19.21; 3,3.8.12.14.20; 4,7.19.21.23; Col 1,1.3-4; 2,6; 3,17; 4,11-12; 1 Ts 1,1.3.10; 2,14-15.19; 3,11.13; 4,1-2.14 (14 Se infatti crediamo che Gesù è morto e risorto, così anche Dio, per mezzo di Gesù, radunerà con lui coloro che sono morti.); 5,9.18.23.28; 2 Ts 1,1-2.7-8.12 (12 perché sia glorificato il nome del Signore nostro Gesù in voi, e voi in lui, secondo la grazia del nostro Dio e del Signore Gesù Cristo.); 2,1.8.14.16; 3,6.12.18; 1 Tm 1,1-2.12.14-16 (1 Paolo, apostolo di Cristo Gesù per comando di Dio nostro salvatore e di Cristo Gesù nostra speranza); 2,5; 3,13; 4,6; 5,21; 6,3.13-14; 2 Tm 1,1-2.9-10.13 (1 Paolo, apostolo di Cristo Gesù per volontà di Dio e secondo la promessa della vita che è in Cristo Gesù,); 2,1.3.8.10; 3,12.15; 4,1; Tt 1,1.4; 2,13; 3,6; Fm 1,1.3.5.9.23.25 (La grazia del Signore Gesù Cristo sia con il vostro spirito.)

At 9,20; Rm 1,4 (costituito Figlio di Dio con potenza, secondo lo Spirito di santità, in virtù della risurrezione dei morti, Gesù Cristo nostro Signore); 8,14.16.19.21 (14 Infatti tutti quelli che sono guidati dallo Spirito di Dio, questi sono figli di Dio.); 9,8.26; 2 Cor 1,19 (Il Figlio di Dio, Gesù Cristo, che abbiamo annunciato tra voi, io, Silvano e Timòteo, non fu «sì» e «no», ma in lui vi fu il «sì».); Gal 2,20 (e non vivo più io, ma Cristo vive in me. E questa vita, che io vivo nel corpo, la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha consegnato se stesso per me.); 3,26 (Tutti voi infatti siete figli di Dio mediante la fede in Cristo Gesù,); Ef 4,13 (finché arriviamo tutti all'unità della fede e della conoscenza del Figlio di Dio, fino all'uomo perfetto, fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo.); Fil 2,15 (per essere irreprensibili e puri, figli di Dio innocenti in mezzo a una generazione malvagia e perversa. In mezzo a loro voi risplendete come astri nel mondo,)

Academia Paulina

angelo.colacrai@gmail.com

Paolo utilizza il verbo νεκρόω (nekróō) "morire" solo 2 volte, in

- Rm 4,19 (“Egli non vacillò nella fede, pur vedendo già come morto il proprio corpo – aveva circa cento anni – e morto il seno di Sara.”)

- e Col 3,5 (“Fate morire dunque ciò che appartiene alla terra: impurità, immoralità, passioni, desideri cattivi e quella cupidigia che è idolatria;”)

***

Le forme, verbali e nominali del “morire” e della "morte", sono molto frequenti (14) in italiano, nella traduzione dal greco del " – corpus paulinum, nella Bibbia della CEI 2008:

- da Rom 1,4 (“costituito Figlio di Dio con potenza, secondo lo Spirito di santità, in virtù della risurrezione dei morti [ἀναστάσεως νεκρῶν], Gesù Cristo nostro Signore”)

- a 2 Tm 4,1 (“Ti scongiuro davanti a Dio e a Cristo Gesù, che verrà a giudicare i vivi e i morti [ζῶντας καὶ νεκρούς], per la sua manifestazione e il suo regno…”)

NOTA FILOLOGICA: L’aggettivo νεκρός (nekròs) ricorre in 40 vv del corpus paulinum, 43 volte, da Rom 1,4 a 2Tm 4,1; cfr. Rm 8,11; 1 Cor 15,12.29, dove ricorre 2 volte in ciascun versetto.

- da Rm 1,32 (“pur conoscendo il giudizio di Dio, che cioè gli autori di tali cose meritano la morte [ἄξιοι θανάτου εἰσίν – digni sunt morte – are worthy of death], non solo le commettono, ma anche approvano chi le fa”)

- a 2Tm 1,10 (“…la manifestazione del salvatore nostro Cristo Gesù. Egli ha vinto la morte [τὸν θάνατον] e ha fatto risplendere la vita e l'incorruttibilità per mezzo del Vangelo”).

NOTA FILOLOGICA

Il sostantivo greco θάνατος (En: death, the Septuagint for מָוֶת (māwet) and מוּת (mût), but also for דֶּבֶר (deber-dever) - cfr. σκιά θανάτου - צַלְמָוֶת) è usato da Paolo in 42 vv, 47 volte;

- da Rm 1,32 a 2Tm 2,10; cfr. Rm 5,12; 7,13; 1 Cor 15,55; 2 Cor 2,16 (noi apostoli siamo il profumo di Cristo, “per gli uni odore di morte per la morte e per gli altri odore di vita per la vita”) (dove ricorre 2 volte in ciascun versetto)

cfr. Rm 4,19; 2 Cor 5,15 (“Ed egli – Gesù, il Cristo - è morto [ἀπέθανεν] per tutti, perché quelli che vivono non vivano più per se stessi, ma per colui che è morto e risorto [ἀποθανόντι καὶ ἐγερθέντι] per loro.”).

NOTA FILOLOGICA Il verbo ἀποθνῄσκω (apothnḗiskō) (En: to die, so as to be no more; cfr. Latin emorior; die off or out, pass away; German absterben, versterben) è in 36 vv. del cp, - da Rm 5,6 (“quando eravamo ancora deboli, nel tempo stabilito Cristo morì per gli empi”) a 1Ts 5,10 (“Egli – Gesù – è morto per noi perché, sia che vegliamo sia che dormiamo, viviamo insieme con lui.”)

in Rm 5,7 (“Ora, a stento qualcuno è disposto a morire [ἀποθανεῖται] per un giusto; forse qualcuno oserebbe morire [ἀποθανεῖν] per una persona buona.”); 8,13; 1 Cor 9,15; 2 Cor 7,3; Fil 1,21; Col 3,5

in Rm 5,6 (“Infatti egli morì, e morì [2 volte ἀπέθανεν] per il peccato una volta per tutte; ora invece vive, e vive per Dio.”); 6,10; 1 Cor 15,3.

in Rm 14,8 (“se noi viviamo, viviamo per il Signore, se noi moriamo, moriamo per il Signore. Sia che viviamo, sia che moriamo [4 volte ἀποθνῄσκωμεν], siamo del Signore.”); 2 Tm 2,11.

in 1 Cor 15,32 (“Se i morti non risorgono, mangiamo e beviamo, perché domani moriremo”); 15,51

in 2Cor 6,9 (“come sconosciuti, eppure notissimi; come moribondi, e invece viviamo”)

in Rm 8,13 (“perché, se vivete secondo la carne, morirete. Se, invece, mediante lo Spirito fate morire le opere del corpo, vivrete”)

in Rm 5,15 (“se infatti per la caduta di uno solo tutti morirono, molto di più la grazia di Dio”)

in 1Tm 5,6 (“la vedova “che si abbandona ai piaceri, anche se vive, è già morta”)

(è il corpo umano o la carne: in Rm 6,12; 1 Cor 15,53-54; 2 Cor 4,11; 5,4);

- il plurale, “mortali” è solo in Rom 8,11 (“E se lo Spirito di Dio, - il Padre - che ha risuscitato Gesù – il Figlio - dai morti, abita in voi, colui che ha risuscitato Cristo dai morti darà la vita anche ai vostri corpi mortali [τὰ θνητὰ σώματα ὑμῶν – mortalia corpora vestra – your mortal bodies] per mezzo del suo Spirito che abita in voi”)

NOTA FILOLOGICA: L’aggettivo θνητός (thnētós) (En: subject to death, mortal, iable to death) è usato da Paolo ancora in Rm 6,12; 1 Cor 15,53-54; 2 Cor 4,11; 5,4 (“non vogliamo essere spogliati ma rivestiti, affinché ciò che è mortale [τὸ θνητὸν] venga assorbito dalla vita”)

in Col 2,23: prescrizioni e insegnamenti o dottrine morali di uomini “hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiosità e umiltà e mortificazione del corpo [ἀφειδίᾳ σώματος-ad non parcendum corpori-neglecting of the body] ma in realtà non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carne.”)

NOTAFILOLOGICA : ἀφειδία (apheidía) (En: as not sparing one's body severe self-control, nonindulgence, asceticism) è hapax legomenon, ricorrendo solo qui.

a) chi muore in Cristo, morto crocifisso, anche senza assistenza ecclesiastica o sacramentale, risorge con lui;

b) non mortificarsi da questo mondo, dal pensare secondo gli uomini, significa essere già morti – da disperati

c) è il battesimo che immedisima il credente nel vangelo di Paolo, nel Cristo stesso – e Cristo è l’unico capace per potenza dello Spirito e volontà del Padre, di risorgere da morte e vivere in eterno

d) la morte è un esodo pasquale personale, da uomo vecchio a figlo e figlia del Padre in Cristo, l’unica Via per arrivare insieme e tutti a Casa

e) I figli e le figlie di Dio sono anche eredi nel Figlio della stessa sua vita divina, immortale ed eterna; perciò anche coeredi del cielo e della terra. a.c.

Lettura di Efesini 3,1-13

Esamino, nel contesto immediato di Efesini 3,1-13, alcune parole-chiave del brano nel singolo versetto per meglio capire il tema della comunicazione secondo Paolo e il personaggio, autore e scrittore che si definisce apostolo, servo, amministratore del mistero di Dio, della grazia del Vangelo che è poi l’affermazione essenziale della fede: è Gesù il Cristo, è Gesù il Signore. Il mistero di Dio è uno solo, tutto in Cristo Signore di tutto e di tutti.

Per leggere e interpretare, e quindi per capire la Scrittura con la Scrittura e quindi Paolo con Paolo, riporto, per ogni versetto, qualche altro versetto che considero parallelo, soprattutto estraendolo dalla stessa lettera agli Efesini e poi da Colossesi – ma anche dal resto delle 13 lettere che costituiscono il corpus paulinum.

La “lettera” agli Efesini sembra dipendere da quella ai Colossesi, scritta forse prima e che, nell’intenzione dell’autore, doveva essere letta anche dalla chiesa di Laodicea.

Anche la lettera di Paolo a Filemone è destinata a un membro della chiesa di Colosse.

Efeso, Colosse, Laodicea, erano città dell’Asia minore, non lontane tra loro. Attualmente si trovano in Turchia e a prevalenza musulmana. Cosa farebbe e come comunicherebbe Paolo oggi il Vangelo ai turchi, che da molti secoli hanno abbandonato Cristo?

Per questo io, Paolo (ἐγὼ Παῦλος), il prigioniero di Cristo per voi pagani (ἔθνος)...

Un anacoluto che Paolo completa solo al v. 14: (...“Per questo io piego le ginocchia davanti al Padre…”) ma che gli serve a indicare se stesso come il mittente unico e i destinatari, non ebrei ma genti dell’impero romano e che parlavano greco. A loro Paolo scrive questo brano che che sembra una lettera completa e profonda con una conclusione al v. 13.

In Colossesi ed Efesini Paolo parla di sé come di un apostolo e ministro, ma anche come scrittore, o editore del vangelo, in:

Ef 1,1: Paolo, apostolo (ἀπόστολος) di Cristo Gesù per volontà di Dio, ai santi che sono a Èfeso credenti in Cristo Gesù:

Col 1,1: Paolo, apostolo (ἀπόστολος) di Cristo Gesù per volontà di Dio, e il fratello Timòteo

Col 1,23: purché restiate fondati e fermi nella fede, irremovibili nella speranza del Vangelo che avete ascoltato, il quale è stato annunciato in tutta la creazione che è sotto il cielo, e del quale io, Paolo, sono diventato ministro (διάκονος).

Col 4,18: Il saluto è di mia mano, di me, Paolo. Ricordatevi delle mie catene. La grazia sia con voi.

Ef 3,2: penso che abbiate sentito parlare del ministero (οἰκονομία) della grazia di Dio, a me affidato a vostro favore:

Lo stesso termine, “economia”, è usato in:

Ef 1,10: per il governo (Vul: in dispensationem) della pienezza dei tempi: ricondurre al Cristo, unico capo, tutte le cose, quelle nei cieli e quelle sulla terra.

Ef 3,9: e illuminare tutti sulla attuazione (Vul: dispensatio) del mistero nascosto da secoli in Dio, creatore dell'universo

Col 1,25: Di essa sono diventato ministro, secondo la missione (secundum dispensationem) affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio (εἰς ὑμᾶς πληρῶσαι τὸν λόγον τοῦ θεοῦ: cfr. Gal 5,14 e 1Ts 1,5)

Paolo usa lo stesso termine, “amministrazione”, o “amministratore, economo, manager” (cioè οἰκονόμος) ancora o già altrove e non sempre riferisce il titolo a se stesso:

Rom 16,23: Vi saluta Gaio, che ospita me e tutta la comunità. Vi salutano Erasto, tesoriere della città, e il fratello Quarto.

1Cor 4,1: Ognuno ci consideri come servi di Cristo e amministratori dei misteri di Dio.

1Cor 4,2: Ora, ciò che si richiede agli amministratori è che ognuno risulti fedele.

1Cor 9,17: Se lo faccio di mia iniziativa, ho diritto alla ricompensa; ma se non lo faccio di mia iniziativa, è un incarico (οἰκονομίαν) che mi è stato affidato.

Gal 4,2: dipende da tutori (ἐπίτροπος) e amministratori fino al termine prestabilito dal padre.

1Tm 1,4: e di non aderire a favole (μῦθος) e a genealogie interminabili, le quali sono più adatte a vane discussioni (ἐκζήτησις) che non al disegno (οἰκονομία) di Dio, che si attua nella fede.

Tt 1,7: Il vescovo infatti, come amministratore di Dio, deve essere irreprensibile: non arrogante, non collerico, non dedito al vino, non violento, non avido di guadagni disonesti

Ef 3,3: per rivelazione (ἀποκάλυψις) mi è stato fatto conoscere (γνωρίζω) il mistero (μυστήριον), di cui vi ho già scritto brevemente (προγράφω).

In questo versetto le parole più espressive da un punto di vista della comunicazione, di quella personale o propria di Paolo sono almeno 4, che tratto una alla volta

In Efesini e Colossesi, Paolo usa questo stesso termine già in:

Ef 1,17: affinché il Dio del Signore nostro Gesù Cristo, il Padre della gloria, vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza di lui;

In Ef 3,5, soltanto (mai in Colossesi) Paolo usa, invece del sostantivo femminile, il verbo ἀποκαλύπτω

“Esso – [il mistero di cui si parla al v. 4] - non è stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora è stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito”

Nel resto del corpus paulinum, il termine “apocalisse” compare solo ancora in Rom 2,5; 8,19; 16,25; 1Cor 1,7; 14,6.26; 2Cor 12,1.7; Gal 1,12; 2,2; 2Ts 1,7.

Cfr. Rom 8,19: L'ardente aspettativa della creazione, infatti, è protesa verso la rivelazione dei figli di Dio.

Rom 16,25: A colui che ha il potere di confermarvi (στηρίζω) nel mio Vangelo, che annuncia (κήρυγμα) Gesù Cristo, secondo la rivelazione del mistero, avvolto nel silenzio per secoli eterni

1Cor 1,7: che non manca più alcun carisma a voi, che aspettate la manifestazione (Vul: revelationem) del Signore nostro Gesù Cristo.

Gal 1,12: infatti io non l'ho ricevuto né l'ho imparato da uomini, ma per rivelazione di Gesù Cristo.

Gal 2,2: vi andai però in seguito a una rivelazione. Esposi loro il Vangelo che io annuncio tra le genti, ma lo esposi privatamente alle persone più autorevoli, per non correre o aver corso invano.

2Ts 1,7: e a voi, che siete afflitti, dare sollievo insieme a noi, quando si manifesterà (Vul: in revelatione) il Signore Gesù dal cielo, insieme agli angeli della sua potenza

Paolo usa altre volte in Colossesi e soprattutto in Efesini questo verbo, a volte riferito non solo al ministero ma anche alla persona stessa di chi scrive:

Ef 1,9: facendoci conoscere il mistero della sua volontà, secondo la benevolenza che in lui si era proposto

Ef 3,5: Esso non è stato manifestato (Vul: non est agnitum) agli uomini delle precedenti generazioni come ora è stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito:

Ef 3,10: affinché, per mezzo della Chiesa, sia ora manifestata ai Principati e alle Potenze dei cieli la multiforme sapienza di Dio

Ef 6,19: E pregate anche per me, affinché, quando apro la bocca, mi sia data la parola, per far conoscere con franchezza il mistero del Vangelo

Ef 6,21: Tìchico – fratello carissimo e fedele ministro nel Signore – vi darà notizie (Vul: omnia no a vobis faciet) di tutto quello che io faccio, affinché sappiate anche voi ciò che mi riguarda.

Col 1,27: A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti: Cristo in voi, speranza della gloria.

Col 4,7: Tutto quanto mi riguarda ve lo riferirà (Vul: vobis nota faciet) Tìchico, il caro fratello e ministro fedele, mio compagno nel servizio del Signore

Col 4,9: Con lui verrà anche Onèsimo, il fedele e carissimo fratello, che è dei vostri. Essi vi informeranno su tutte le cose di qui.

Altrove nelle sue lettere, Paolo usa lo stesso verbo, tradotto con “far conoscere” o “manifestare”, “dichiarare” o altrimenti, in Rom 9,22-23; 16,26; 1Cor 12,3; 15,1; 2Cor 8,1; Gal 1,11;Fil 1,22; 4,6.

Cfr. Rom 9,22-23: Anche Dio, volendo manifestare (ἐνδείκνυμι) la sua ira e far conoscere la sua potenza, ha sopportato con grande magnanimità gente meritevole di collera, pronta per la perdizione. E questo, per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia, da lui predisposta alla gloria

1Cor 15,1: Vi proclamo poi, fratelli, il Vangelo che vi ho annunciato (εὐαγγελίζω) e che voi avete ricevuto, nel quale restate saldi

Gal 1,11: Vi dichiaro, fratelli, che il Vangelo (τὸ εὐαγγέλιον) da me annunciato (τὸ εὐαγγελισθὲν) non segue un modello umano (κατὰ ἄνθρωπον);

Fil 4,6: Non angustiatevi per nulla, ma in ogni circostanza fate presenti (Vul: innotescant) a Dio le vostre richieste con preghiere, suppliche e ringraziamenti.

In Efesini e Colossesi, questo termine ricorre già o ancora in

Ef 1,9: facendoci conoscere il mistero della sua volontà, secondo la benevolenza che in lui si era proposto (προέθετο: cfr. Rom 3,25)

Ef 3,4: Leggendo ciò che ho scritto, potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo.

Ef 3,9: e illuminare tutti sulla attuazione del mistero nascosto da secoli in Dio, creatore dell'universo

Ef 5,32: Questo mistero è grande: io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa!

Ef 6,19: E pregate anche per me, affinché, quando apro la bocca, mi sia data la parola, per far conoscere con franchezza il mistero del Vangelo

Col 1,26: il mistero nascosto da secoli e da generazioni, ma ora manifestato (νῦν δὲ ἐφανερώθη: cfr. 1Tm 3,16) ai suoi santi.

Col 1,27: A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti: Cristo in voi, speranza della gloria.

Col 2,2: perché i loro cuori vengano consolati. E così, intimamente uniti nell'amore, essi siano arricchiti di una piena intelligenza per conoscere (τῆς πληροφορίας τῆς συνέσεως, εἰς ἐπίγνωσιν) il mistero di Dio, che è Cristo

Col 4,3: Pregate anche per noi, perché Dio ci apra la porta della Parola (θύραν τοῦ λόγου) per annunciare (λαλῆσαι) il mistero di Cristo. Per questo mi trovo in prigione

Altrove Paolo usa meno questo termine, solo in: Rom 11,25; 16,25; 1Cor 2,7; 4,1; 13,2; 14,2; 15,51; 2Ts 2,7; 1Tm 3,9.16.

Cfr. Rom 16,25: A colui che ha il potere di confermarvi nel mio Vangelo, che annuncia Gesù Cristo, secondo la rivelazione del mistero, avvolto nel silenzio per secoli eterni

1Cor 2,7: Parliamo invece della sapienza di Dio, che è nel mistero, che è rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloria.

1Cor 15,51: Ecco, io vi annuncio un mistero: noi tutti non moriremo, ma tutti saremo trasformati

2Ts 2,7: Il mistero dell'iniquità è già in atto, ma è necessario che sia tolto di mezzo colui che finora lo trattiene.

Paolo usa questo termine solo ancora in:

Rom 15,4: Tutto ciò che è stato scritto prima di noi, è stato scritto per nostra istruzione (εἰς τὴν ἡμετέραν διδασκαλίαν ἐγράφη) perché, in virtù della perseveranza e della consolazione che provengono dalle Scritture, teniamo viva la speranza.

Gal 3,1: O stolti Gàlati, chi vi ha incantati (τίς ὑμᾶς ἐβάσκανεν)? Proprio voi, agli occhi dei quali fu rappresentato al vivo (Vul: proscriptus est) Gesù Cristo crocifisso!

Paolo si presenta come lo scrittore o piuttosto l’autore di lettere in molti versetti del corpus paulinum: in Rom 15,15; 16,22; 1Cor 4,14; 5,9.11; 9,15; 14,37; 2Cor 2,3-4.9; 7,12; 13,10; Gal 1,20; 6,11; Ef 3,4; 2Ts 3,17; 1Tm 3,14; Flm 1,19.21

Rom 15,15: Tuttavia, su alcuni punti, vi ho scritto (γράφω) con un po' di audacia, come per ricordarvi quello che già sapete, a motivo della grazia che mi è stata data da Dio

Rom 16,22: Anch'io, Terzo, che ho scritto (γράφω) la lettera, vi saluto nel Signore. [da questo versetto siamo informati che a scrivere materialmente Romani, ma anche presumibilmente altre o tutte le altre lettere paoline, non sia Paolo. Egli ha uno scriba con sé].

Ef 3,4: Leggendo ciò che ho scritto (γράφω), potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo.

2Ts 3,17: Il saluto è di mia mano, di Paolo. Questo è il segno autografo di ogni mia lettera (ὅ ἐστιν σημεῖον ἐν πάσῃ ἐπιστολῇ·); io scrivo così (οὕτως γράφω).

Flm 1,21: Ti ho scritto (γράφω) fiducioso nella tua docilità, sapendo che farai anche più di quanto ti chiedo.

Ef 3,4: Leggendo (ἀναγινώσκω) ciò che ho scritto, potete rendervi conto (νοέω) della comprensione (σύνεσις) che io ho del mistero di Cristo.

Paolo usa questo verbo ancora solo in:

2Cor 1,13: Infatti non vi scriviamo altro da quello che potete leggere o capire (ἐπιγινώσκω). Spero che capirete (ἐπιγινώσκω) interamente –

2Cor 3,2: La nostra lettera siete voi, lettera scritta (ἡ ἐπιστολὴ ἡμῶν ὑμεῖς ἐστε, ἐγγεγραμμένη) nei nostri cuori, conosciuta e letta (Vul: legitur) da tutti gli uomini. [La ἐπιστολὴ, “epistola”, ha una parentela etimologica e di assonanza con ἀποστολή, “apostolato”, termine usato ancora in Rom 1,5 e 1Cor 9,2]

2Cor 3,15: Fino ad oggi, quando si legge Mosè, un velo è steso sul loro cuore;

Col 4,16: (3x): E quando questa lettera sarà stata letta da voi, fate che venga letta anche nella Chiesa dei Laodicesi e anche voi leggete quella inviata ai Laodicesi.

1Ts 5,27: Vi scongiuro, per il Signore, che questa lettera sia letta a tutti i fratelli.

Paolo usa il termine solo ancora o già in:

Rom 1,20: Infatti le sue perfezioni invisibili, ossia la sua eterna potenza e divinità, vengono contemplate (καθοράω) e comprese (Vul: intellecta) dalla creazione del mondo attraverso le opere da lui compiute. Essi dunque non hanno alcun motivo di scusa

Ef 3,20: A colui che in tutto ha potere di fare molto più di quanto possiamo domandare o pensare, secondo la potenza che opera in noi

1Tm 1,7: pretendendo di essere dottori della Legge (νομοδιδάσκαλοι), mentre non capiscono né quello che dicono né ciò di cui sono tanto sicuri (μήτε ἃ λέγουσιν μήτε περὶ τίνων διαβεβαιοῦνται).

2Tm 2,7: Cerca di capire quello che dico, e il Signore ti aiuterà a comprendere (σύνεσις) ogni cosa.

Paolo usa ancora questo termine solo ancora in

1Cor 1,19: Sta scritto infatti: Distruggerò la sapienza dei sapienti e annullerò l'intelligenza degli intelligenti (συνετός).

Col 1,9: Perciò anche noi, dal giorno in cui ne fummo informati (ἀκούω), non cessiamo di pregare per voi e di chiedere che abbiate piena conoscenza (ἐπίγνωσις) della sua volontà, con ogni sapienza e intelligenza spirituale

Col 2,2: perché i loro cuori vengano consolati. E così, intimamente uniti nell'amore, essi siano arricchiti di una piena intelligenza per conoscere (ἐπίγνωσις) il mistero di Dio, che è Cristo:

2Tm 2,7: Cerca di capire (νοέω) quello che dico, e il Signore ti aiuterà a comprendere ogni cosa.

Ef 3,5: Esso non è stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora è stato rivelato (ἀποκαλύπτω) ai suoi santi apostoli e profeti (*) per mezzo dello Spirito.

Paolo usa ancora questo verbo solo in

Rom 1,17: In esso infatti si rivela la giustizia di Dio, da fede a fede, come sta scritto: Il giusto per fede vivrà.

Rom 1,18: Infatti l'ira di Dio si rivela dal cielo contro ogni empietà e ogni ingiustizia di uomini che soffocano la verità nell'ingiustizia

Rom 8,18: Ritengo infatti che le sofferenze del tempo presente non siano paragonabili alla gloria futura che sarà rivelata in noi.

1Cor 2,10: Ma a noi Dio le ha rivelate per mezzo dello Spirito; lo Spirito infatti conosce bene ogni cosa, anche le profondità di Dio.

1Cor 3,13: l'opera di ciascuno sarà ben visibile (φανερός): infatti quel giorno la farà conoscere (δηλόω), perché con il fuoco si manifesterà, e il fuoco proverà la qualità dell'opera di ciascuno.

1Cor 14,30: Ma se poi uno dei presenti riceve una rivelazione, il primo taccia:

Gal 1,16: di rivelare in me il Figlio suo perché lo annunciassi in mezzo alle genti (ἵνα εὐαγγελίζωμαι αὐτὸν ἐν τοῖς ἔθνεσιν), subito, senza chiedere consiglio a nessuno (οὐ προσανεθέμην σαρκὶ καὶ αἵματι)…

Gal 3,23: Ma prima che venisse la fede, noi eravamo custoditi e rinchiusi sotto la Legge, in attesa della fede che doveva essere rivelata.

Fil 3,15: Tutti noi, che siamo perfetti, dobbiamo avere questi sentimenti; se in qualche cosa pensate diversamente, Dio vi illuminerà anche su questo.

2Ts 2,3: Nessuno vi inganni in alcun modo! Prima infatti verrà l'apostasia e si rivelerà l'uomo dell'iniquità, il figlio della perdizione

2Ts 2,6: E ora voi sapete che cosa lo trattiene perché non si manifesti se non nel suo tempo.

2Ts 2,8: Allora l'empio sarà rivelato e il Signore Gesù lo distruggerà con il soffio della sua bocca e lo annienterà con lo splendore della sua venuta.

In Efesini e Colossesi, usa ancora queste parole, anche al singolare in:

Ef 2,20: edificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profeti, avendo come pietra d'angolo lo stesso Cristo Gesù.

Ef 3,5: Esso non è stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora è stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito:

Ef 4,11: Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli, ad altri di essere profeti, ad altri ancora di essere evangelisti, ad altri di essere pastori e maestri

Col 1,1: Paolo, apostolo di Cristo Gesù per volontà di Dio, e il fratello Timòteo

Nel corpus paulinum “apostoli e profeti” sono assieme solo ancora in:

1Cor 12,28-29: Alcuni perciò Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli, in secondo luogo come profeti, in terzo luogo come maestri; poi ci sono i miracoli, quindi il dono delle guarigioni, di assistere, di governare, di parlare varie lingue. - Sono forse tutti apostoli? Tutti profeti? Tutti maestri? Tutti fanno miracoli? [Nota come per Paolo l’amministrazione pastorale di una chiesa, il governo, non sia importanto quanto l’essere apostolo dei gentili, dei lontani]

Ef 3,6: che le genti sono chiamate, in Cristo Gesù, a condividere la stessa eredità (συγκληρονόμος), a formare lo stesso corpo (σύσσωμος) e ad essere partecipi (συμμέτοχος) della stessa promessa (ἐπαγγελία) per mezzo del Vangelo (εὐαγγέλιον)

Solo ancora, nel NT in:

Rom 8,17: E se siamo figli, siamo anche eredi: eredi di Dio, coeredi di Cristo, se davvero prendiamo parte (συμπάσχω) alle sue sofferenze per partecipare anche alla sua gloria (συνδοξάζω).

Eb 11,9: Per fede, egli soggiornò nella terra promessa come in una regione straniera, abitando sotto le tende, come anche Isacco e Giacobbe, coeredi della medesima promessa.

1Pt 3,7: Così pure voi, mariti, trattate con riguardo le vostre mogli, perché il loro corpo è più debole, e rendete loro onore perché partecipano con voi della grazia della vita: così le vostre preghiere non troveranno ostacolo.

Solo qui in tutta la Bibbia. Termine inventato da Paolo? Non lo si trovi neppure nel greco classico. È presente invece nel greco moderno dove è considerato un sinonimo di στερεός, συμπαγής, ατόφιος, μονόχρωμος.

Solo ancora, in tutta la Bibbia, in Ef 5,7: Non abbiate quindi niente in comune con loro (μὴ οὖν γίνεσθε συμμέτοχοι αὐτῶν).

Mai in Colossesi. In Efesini è solo ancora in:

Ef 1,13: In lui anche voi, dopo avere ascoltato la parola della verità, il Vangelo (Ἐν ᾧ καὶ ὑμεῖς ἀκούσαντες τὸν λόγον τῆς ἀληθείας) della vostra salvezza, e avere in esso creduto, avete ricevuto il sigillo (ἐσφραγίσθητε) dello Spirito Santo che era stato promesso

Ef 2,12: ricordatevi che in quel tempo eravate senza Cristo, esclusi dalla cittadinanza d'Israele, estranei ai patti della promessa, senza speranza e senza Dio nel mondo.

Ef 6,2: Onora tuo padre e tua madre! Questo è il primo comandamento che è accompagnato da una promessa

Nel corpus paulinum questa “promessa” ricorre già o ancora in Rom 4,13-14.16.20; 9,4.8-9; 15,8; 2Cor 1,20; 7,1; Gal 3,14.16-18.21-22.29; 4,23.28; 1Tm 4,8; 2Tm 1,1

Cfr. Rom 4,13: Infatti non in virtù della Legge fu data ad Abramo, o alla sua discendenza, la promessa di diventare erede del mondo, ma in virtù della giustizia che viene dalla fede.

Gal 3,18: Se infatti l'eredità si ottenesse in base alla Legge, non sarebbe più in base alla promessa; Dio invece ha fatto grazia ad Abramo mediante la promessa.

In Colossesi ed Efesini ancora solo in:

Ef 1,13: In lui anche voi, dopo avere ascoltato la parola della verità, il Vangelo della vostra salvezza, e avere in esso creduto, avete ricevuto il sigillo dello Spirito Santo che era stato promesso

Ef 6,15: i piedi, calzati e pronti a propagare il vangelo della pace.

Ef 6,19: E pregate anche per me, affinché, quando apro la bocca, mi sia data la parola, per far conoscere con franchezza il mistero del Vangelo (ἐν παρρησίᾳ γνωρίσαι τὸ μυστήριον τοῦ εὐαγγελίου)

Col 1,5: a causa della speranza che vi attende nei cieli. Ne avete già udito l'annuncio dalla parola di verità del Vangelo

Col 1,23: purché restiate fondati e fermi nella fede, irremovibili (ἑδραῖοι: cfr. 1Cor 15,58) nella speranza del Vangelo che avete ascoltato, il quale è stato annunciato in tutta la creazione che è sotto il cielo, e del quale io, Paolo, sono diventato ministro.

Il termine è “vangelo” è più usato da Paolo che da qualunque altro scrittore biblico ed è presente, nel corpus paulinum, almeno in: Rom 1,1.9.16; 2,16; 10,16; 11,28; 15,16.19; 16,25; 1Cor 4,15; 9,12.14.18.23; 15,1; 2Cor 2,12; 4,3-4; 8,18; 9,13; 10,14; 11,4.7; Gal 1,6-7.11; 2,2.5.7.14; Ef 1,13; 3,6; 6,15.19;Fil 1,5.7.12.16.27; 2,22; 4,3.15; Col 1,5.23; 1Ts 1,5; 2,2.4.8-9; 3,2; 2Ts 1,8; 2,14; 1Tm 1,11; 2Tm 1,8.10; 2,8; Flm 1,13.

Non compare in nessun altro libro della bibbia greca.

Cfr. Rom 1,1: Paolo, servo di Cristo Gesù, apostolo per chiamata, scelto per annunciare il vangelo di Dio –

Flm 1,13: Avrei voluto tenerlo con me perché mi assistesse al posto tuo, ora che sono in catene per il Vangelo.

Ef 3,7: del quale [Vangelo] io sono divenuto ministro (διάκονος) secondo il dono della grazia (κατὰ τὴν δωρεὰν τῆς χάριτος: δωρεά + χάρις) di Dio, che mi è stata concessa secondo l'efficacia della sua potenza.

In Efesini solo ancora in

Ef 6,21: Tìchico – fratello carissimo e fedele ministro nel Signore – vi darà notizie (γνωρίσει ὑμῖν) di tutto quello che io faccio, affinché sappiate anche voi ciò che mi riguarda.

In Colossesi è più frequente che in Efesini:

Col 1,7: che avete appreso da Èpafra, nostro caro compagno nel ministero (σύνδουλος): egli è presso di voi un fedele ministro di Cristo

Col 1,23: purché restiate fondati e fermi nella fede, irremovibili nella speranza del Vangelo che avete ascoltato, il quale è stato annunciato in tutta la creazione che è sotto il cielo, e del quale io, Paolo, sono diventato ministro.

Col 1,25: Di essa sono diventato ministro, secondo la missione (κατὰ τὴν οἰκονομίαν: οἰκονομία) affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento (πληρόω) la parola di Dio

Col 4,7: Tutto quanto mi riguarda ve lo riferirà (γνωρίζω) Tìchico, il caro fratello e ministro fedele, mio compagno nel servizio (σύνδουλος) del Signore [Nota che Tichico è presente sia in Efesini che Colossesi, ma anche altrove, in Atti e lettere pastorali: cfr. At 20,4; Ef 6,21; Col 4,7; 2Tm 4,12; Tt 3,12]

Nel resto del corpus paulinum, il termine ricorre ancora o già in: Rom 13,4; 15,8; 16,1.27; 1Cor 3,5; 2Cor 3,6; 6,4; 11,15.23; Gal 2,17;Fil 1,1; 1Ts 3,2; 1Tm 3,8.12; 4,6

Cfr. Rom 13,4: (2x) poiché essa [l’autorità romana] è al servizio di Dio per il tuo bene. Ma se fai il male, allora devi temere, perché non invano essa porta la spada; è infatti al servizio di Dio per la giusta condanna di chi fa il male.

2Cor 11,15 (2x): Non è perciò gran cosa se anche i suoi ministri si mascherano da ministri di giustizia; ma la loro fine sarà secondo le loro opere.

1Tm 3,8: Allo stesso modo i diaconi siano persone degne e sincere nel parlare, moderati nell'uso del vino e non avidi di guadagni disonesti

Ef 3,8: A me, che sono l'ultimo fra tutti i santi, è stata concessa questa grazia (χάρις): annunciare (εὐαγγελίζω) alle genti le impenetrabili (ἀνεξιχνίαστος: solo qui in tutta la Bibbia greca) ricchezze di Cristo

In Colossesi, questo verbo non compare mai mentre in Efesini è ancora solo in:

Ef 2,17: Egli – il Cristo - è venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani, e pace a coloro che erano vicini.

Nel resto del corpus paulinum ricorre almeno in Rom 1,15; 10,15; 15,20; 1Cor 1,17; 9,16.18; 15,1-2; 2Cor 10,16; 11,7; Gal 1,8-9.11.16.23; 4,13; 1Ts 3,6. In tutta la bibbia greca il termine è usato in 72 versetti, 77 volte; cfr. Is 40,9 (2x); 52,7 (2x); Lc 1,19; 1Pt 1,12; la prima volta che εὐαγγελίζω ricorre è in 1Sam 31,9 e non riguarda una bella notizia; l’ultima volta è in Ap 14,6 (un vangelo eterno da annunciare agli abitanti della terra e ad ogni nazione, tribù, lingua e popolo)

Cfr. Rom 10,15: E come lo annunceranno (κηρύσσω), se non sono stati inviati (ἀποστέλλω)? Come sta scritto: Quanto sono belli i piedi di coloro che recano un lieto annuncio di bene! [Qui è citato Is 52,7]

1Cor 9,16 (2x): Infatti annunciare il Vangelo non è per me un vanto, perché è una necessità che mi si impone (ἀνάγκη γάρ μοι ἐπίκειται): guai a me se non annuncio il Vangelo!

Ef 3,9: e illuminare (φωτίζω) tutti sulla attuazione (οἰκονομία) del mistero nascosto da secoli in Dio, creatore dell'universo

Nel corpus paulinum solo ancora in:

1Cor 4,5: Non vogliate perciò giudicare nulla prima del tempo, fino a quando il Signore verrà. Egli metterà in luce i segreti delle tenebre e manifesterà (φανερόω) le intenzioni dei cuori (ὃς καὶ φωτίσει τὰ κρυπτὰ τοῦ σκότους καὶ φανερώσει τὰς βουλὰς τῶν καρδιῶν); allora ciascuno riceverà da Dio la lode.

Ef 1,18: illumini gli occhi del vostro cuore per farvi comprendere (οἶδα) a quale speranza vi ha chiamati, quale tesoro di gloria racchiude la sua eredità (κληρονομία) fra i santi

2Tm 1,10: ma è stata rivelata (φανερόω) ora, con la manifestazione (ἐπιφάνεια) del salvatore nostro Cristo Gesù. Egli ha vinto la morte e ha fatto risplendere la vita e l'incorruttibilità per mezzo del Vangelo

Ef 3,10: affinché, per mezzo della Chiesa, sia ora manifestata ai Principati e alle Potenze dei cieli la multiforme (πολυποίκιλος) sapienza di Dio

Solo in Ef 3,10: e mai altrove nella Bibbia greca. Qualche rara volta ricorre in Euripide. Nel greco moderno è in serie con “molteplice, variato, svariato”, come πολυσχιδής, πολυειδής, πολυμερής.

Ef 3,11: secondo il progetto (πρόθεσις) eterno che egli ha attuato (ποιέω) in Cristo Gesù nostro Signore

Mai in Colossesi e in Efesini ancora solo in:

Ef 1,11: In lui siamo stati fatti anche eredi, predestinati (προορίζω) – secondo il progetto di colui che tutto opera secondo la sua volontà –

Nel resto della Bibbia questo termine ricorre in Mt 12,4; Mc 2,26; Lc 6,4; At 11,23; 27,13; Rom 8,28; 9,11; 2Tm 1,9; 3,10; Eb 9,2, con due significati diversi: “disegno-proposta” o “proposizione”, nel senso di presentazione dei pani in offerta.

Cfr. Rom 8,28: Del resto, noi sappiamo che tutto concorre (συνεργέω) al bene, per quelli che amano Dio, per coloro che sono stati chiamati secondo il suo disegno (τοῖς κατὰ πρόθεσιν κλητοῖς οὖσιν)

Mt 12,4: Egli entrò nella casa di Dio e mangiarono i pani dell'offerta, che né a lui né ai suoi compagni era lecito mangiare, ma ai soli sacerdoti.

Eb 9,2: Fu costruita infatti una tenda, la prima, nella quale vi erano il candelabro, la tavola e i pani dell'offerta; essa veniva chiamata il Santo.

Ef 3,12: nel quale abbiamo la libertà (παρρησία) di accedere (προσαγωγή) a Dio in piena fiducia (πεποίθησις) mediante la fede in lui.

In Efesini e Colossesi, ancora in:

Ef 6,19: E pregate anche per me, affinché, quando apro la bocca, mi sia data la parola, per far conoscere con franchezza il mistero del Vangelo

Col 2,15: Avendo privato della loro forza i Principati e le Potenze, ne ha fatto pubblico spettacolo (ἐδειγμάτισεν ἐν παρρησίᾳ), trionfando su di loro in Cristo.

Nel resto del corpus paulinum, in 2Cor 3,12; 7,4; Ef 3,12;Fil 1,20; 1Tm 3,13; Flm 1,8

Cfr. 2Cor 3,12: Forti di tale speranza, ci comportiamo con molta franchezza

Flm 1,8: Per questo, pur avendo in Cristo piena libertà di ordinarti ciò che è opportuno

Solo ancora in:

Rom 5,2: Per mezzo di lui abbiamo anche, mediante la fede, l'accesso a questa grazia nella quale ci troviamo e ci vantiamo, saldi nella speranza della gloria di Dio.

Ef 2,18: Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci, gli uni e gli altri, al Padre in un solo Spirito.

Nel corpus paulinum ancora solo in:

2Cor 1,15: Con questa convinzione avevo deciso in un primo tempo di venire da voi, affinché riceveste una seconda grazia

2Cor 3,4: Proprio questa è la fiducia che abbiamo per mezzo di Cristo, davanti a Dio.

2Cor 8,22: Con loro abbiamo inviato anche il nostro fratello, di cui abbiamo più volte sperimentato la sollecitudine in molte circostanze; egli è ora più entusiasta che mai per la grande fiducia che ha in voi.

2Cor 10,2: vi supplico di non costringermi, quando sarò tra voi, ad agire con quell'energia che ritengo di dover adoperare contro alcuni, i quali pensano che noi ci comportiamo secondo criteri umani (ὡς κατὰ σάρκα περιπατοῦντας).

Fil 3,4: sebbene anche in essa [la carne] io possa confidare. Se qualcuno ritiene di poter avere fiducia (πείθω) nella carne, io più di lui:

Vi prego quindi di non perdervi d'animo a causa delle mie tribolazioni per voi: sono gloria vostra.

Paolo si presenta come un prigioniero di Cristo, senza vergogna, servo, amministratore, apostolo, ossia inviato speciale ai pagani (non-ebrei) per comunicare, annunciare, far conoscere, illuminare, rivelare, davanti ai loro occhi, il mistero di Cristo, nascosto alle generazioni precedenti.

Paolo, per comunicare Cristo, usa termini diversi, alcuni dei quali nessun altro usa nella bibbia greca. Ne sintetizzo alcuni:

= amministrazione della casa, ministero, governo della casa, servizio, missione. Il termine è reso in latino solitamente come “dispensatio”, “dispensa” del mistero, di una parola di verità, dello stesso vangelo. Paolo vuole essere considerato servo a tempo pieno di Gesù, il Cristo e Signore, unico del mondo intero, e quindi un “economo” o “amministratore” plenipotenziario presso i pagani, “dei misteri di Dio”, “amministratore di Dio” stesso – senza più aderire a una Legge, né a favole o a miti religiosi pagani né a genealogie e liturgie giudaiche che mettano in discussione il progetto o disegno unico di Dio, di unire, o ricapitolare tutto e tutti, cielo e terra, in Gesù Cristo Signore.

= apocalisse, rivelazione che consiste anche nell’attività di Paolo di “far conoscere”, descrivendolo e con la parola orale, informando, proclamando, riferendo, annunciando, evangelizzando con gli scritti - predicandolo, il mistero di Dio stesso, che gli è stato rivelato sulla via di Damasco e in altre manifestazioni visive e uditive, sempre vere di Gesù in persona. Paolo si considera apostolo di Cristo e profeta in quanto è rivelatore autorizzato di Gesù come il Cristo o Messia, suo Signore, nel senso di padrone più che di “anziano” dell’universo, dell’intera creazione, affidata in gestione e poi coeredità, ai figli e figlie di Dio, Padre di tutti.

= mistero; dottrina segreta, apocrifa, nascosta. Il mistero è la stessa volontà o progetto o disegno di Dio, la sua Parola, il Vangelo, la verità avvolta nel silenzio dei tempi e degli spazi ma che ora a Paolo è data per rivelarla, renderla nota, pubblica, visibile con la parola, al mondo intero. Il mistero di Dio è Gesù Cristo, vero Figlio fatto uomo, il nuovo Adamo, corpo ecclesiale. Paolo non può accontentarsi di rivelare Gesù solo come Messia o Cristo di Israele a Israele. Deve svelare a tutte le nazioni, a tutte le creature, la larghezza, lunghezza, profondità e altezza del mistero imperscrutabile di Dio.

= riconoscere con gli occhi, leggere. L’attività di Paolo, per arrivare a tutti, e financo a noi, destinatari del mistero di Cristo, è quella della predicazione sia orale che scritta del Vangelo. Paolo interpreta nelle sue epistole le Scritture antiche, Legge e Profeti soprattutto, alla luce del mistero pasquale, per guidare e rafforzare la fede delle sue chiese. Paolo ha sicuramente scritto più delle 13 lettere che ci sono pervenute con il suo nome come mittente e che, almeno alcune, sono state riconosciute come un corpus, con dignità pari a quella delle antiche Scritture: Pietro (2Pt 3,14-16) che le ritiene già note ai propri destinatari, mette in guardia chi le legge. Paolo stesso desiderava che le sue lettere fossero ben lette e spiegate. Leggere è dunque necessario per intuire, capire, comprendere, intelligere e poi trasmettere fedelmente e con parresia – con coraggio nel dire tutta la verità – il mistero di Dio. La mancanza di fede e l’ignoranza del Vangelo, derivano dall’assenza della lettura, pubblica e non solo privata.

5 Apostoli & Profeti.

Paolo è un “apostolo” che considera gli apostoli e i profeti, maestri della fede, gli operatori di miracoli, i loro assistenti, molto più importanti di quelli al governo (presbiteri, diaconi, episcopi). L’apostolato viene prima di tutto, di ogni altro compito o ministero. Proclamare il Vangelo, come Parola o volontà di Dio significa infatti con-vocare tutte le genti in un solo corpo, quello del Nuovo Adamo, nella chiesa corpo e sposa unica di Gesù. Senza questa fede e fedeltà a Cristo, che deriva dall’ascolto e dalla lettura di apostoli e profeti, la speranza svanisce e la caritas diventa una ong ecumenica, dove cioè ognuno adora e serve il proprio dio – o l’interesse personale o di partito.

Paolo si inventa parole come σύσσωμος, συμμέτοχος per indicare questo diventare cristiani come trasformarsi in membra dello stesso corpo, di Cristo, facendo chiesa fedele al suo Sposo e Capo, e insieme a lui, amministratrice o economa del mistero di Dio, depositaria di una sapienza molteplice (πολυποίκιλος) per arrivare a tutti gli uomini e a ciascuno personalmente su sulla terra. Se la chiesa in quanto tale non diventa, dinamicamente e apertamente una con-vocazione permanente di tutte le genti, con la proclamazione a tutti dello stesso, immutabile e insostituibile Vangelo di Dio, perde la sua identità configurandosi come una società o azienda di comunicazioni, una casa editrice del libro del vangelo o della bibbia o di testi sacri che sono comuni a tutte le religioni. Sostituendo però in tal modo la messianicità, unicità della signoria di Cristo in cielo e in terra.

Angelo Paolo Colacrai – Firenze 2017