sabato 6 aprile 2024
ACQUA E SANGUE - LO SPIRITO È LA VERITÀ
1 Giovanni 5,6. "Colui che è venuto con acqua e sangue"
Contesto
L'apostolo Giovanni scrive questa
lettera ai cristiani per rafforzare la loro fede in Gesù Cristo come Figlio di
Dio e per incoraggiarli a vivere una vita santa. In questo versetto specifico,
Giovanni si concentra sulla testimonianza di Gesù Cristo, che egli descrive
come "colui che è venuto con acqua e sangue".
1. "Colui che è venuto con acqua e
sangue"
- Simbolismo: L'acqua e il sangue sono
simboli con significati profondi nella Bibbia. L'acqua rappresenta la
purificazione e la vita nuova (battesimo), mentre il sangue rappresenta il
sacrificio e la redenzione (morte di Gesù).
- Passi
paralleli
- Giovanni
19,34:
"Ma uno dei soldati gli trafisse il fianco con una lancia, e subito
ne uscì sangue e acqua."
- Apocalisse
1,5:
"A colui che ci ama e ci ha liberati dai nostri peccati con il suo
sangue"
2. "Non con l'acqua soltanto"
- Enfasi
sul sacrificio di Gesù: Giovanni sottolinea che la salvezza non deriva
solo dal battesimo (acqua), ma anche dal sacrificio di Gesù sulla croce
(sangue).
3. "È lo Spirito che dà
testimonianza"
- Lo
Spirito Santo conferma la verità di Gesù: Lo Spirito Santo testimonia
che Gesù è il Figlio di Dio e che la sua morte è stata sufficiente per la
redenzione dei peccati.
Interpretazione
- Simboli
multidimensionali: L'acqua e il sangue non sono solo simboli del battesimo e dell'ultima
cena, ma assumono una valenza più ampia. L'acqua rappresenta la nuova vita
in Cristo, che inizia con il battesimo ma si estende a tutta la vita del
credente. Il sangue rappresenta il sacrificio di Gesù che ha redento
l'umanità dal peccato e ha aperto la porta alla vita eterna.
- Testimonianza
Trinitaria: La
Trinità è presente in questo versetto: il Padre che ha mandato il Figlio,
il Figlio che ha dato il suo sangue, e lo Spirito Santo che testimonia la
verità di Gesù.
Conclusione
In 1 Giovanni 5,6, Giovanni offre una
ricca descrizione di Gesù Cristo come colui che ha portato la salvezza
all'umanità attraverso il suo sacrificio di amore. L'acqua e il sangue sono
simboli potenti che ci ricordano la grazia di Dio e la nostra chiamata a vivere
una vita nuova in Cristo.
Altri spunti di riflessione
- Come
possiamo applicare i significati di "acqua" e "sangue"
alla nostra vita quotidiana?
- In che
modo lo Spirito Santo ci testimonia la verità di Gesù?
- Come
possiamo crescere nella nostra fede in Gesù Cristo?
[Gemini]
Etichette: acua, battesimo, grazia, sacrificio, sangue, Spirito, testimonianza, Trinità, verità, vita nuova
venerdì 29 marzo 2024
ANALISI DEL PASSIO SECONDO GIOVANNI
Giovanni 18-19 - Analisi della Passione e Morte di Gesù
Particolarità rispetto ai Sinottici
1. Processo davanti a Pilato
- Maggiore
enfasi sul ruolo di Pilato: Giovanni lo presenta come più indeciso e
combattuto, mostrando il suo tentativo di scagionare Gesù.
- Dialogo
filosofico tra Gesù e Pilato: Gesù afferma la sua regalità spirituale, mentre
Pilato si interroga sulla verità.
- Assenza
del rimprovero di Erode a Pilato.
2. Crocifissione
- Presenza
di Maria e del discepolo amato ai piedi della croce.
- Gesù
affida Maria al discepolo amato.
- Le
sette parole di Gesù sulla croce sono diverse da quelle dei sinottici.
- Gesù
muore pronunciando la parola "τετέλεσται" ("è
compiuto").
3. Sepoltura
- Giuseppe
d'Arimatea e Nicodemo seppelliscono Gesù insieme.
- Giovanni
menziona la lancia che trafigge il costato di Gesù.
Differenze tra i Sinottici
- Matteo
e Marco si
concentrano maggiormente sugli eventi della Passione e Morte, mentre Luca dedica più spazio alla sofferenza di Gesù.
- Matteo include la profezia di Pietro
del suo rinnegamento e il suicidio di Giuda.
- Marco descrive la fuga del giovane nudo all'arresto di Gesù. È Marco che presenta la conversione del centurione ai piedi della croce, nel capitolo 15, versetto 39: "E il centurione, che gli stava di fronte, visto come era spirato, disse: «Veramente quest'uomo era Figlio di Dio!»"
- Luca invece non menziona la conversione del centurione, ma si concentra sulla sofferenza di Gesù e sulla sua compassione per i peccatori.
- Matteo presenta una scena simile, ma il centurione non proclama la divinità di Gesù, ma dice solo: "Certo, quest'uomo era un giusto" (Matteo 27,54).
- Giovanni non include la conversione del centurione, ma si concentra sul dialogo tra Gesù e Pilato, e sulla regalità spirituale di Gesù.
In sintesi
- Marco: il centurione si
converte e proclama la divinità di Gesù.
- Matteo: il centurione riconosce
che Gesù era un giusto.
- Luca: non menziona la
conversione del centurione.
- Giovanni: si concentra sul dialogo tra Gesù e Pilato.
Conclusione
La narrazione della Passione e Morte di
Gesù in Giovanni presenta diverse particolarità rispetto ai sinottici, offrendo
una prospettiva teologica unica che sottolinea la regalità spirituale di Gesù,
il suo amore per l'umanità e il compimento della sua missione salvifica.
Ruoli dei personaggi in Giovanni 18-19
Gesù
- Protagonista,
agnello sacrificale che compie la volontà del Padre.
- Si
consegna volontariamente, subisce il processo e la crocifissione.
- Dialoga
con Pilato, afferma la sua regalità spirituale.
- Muore
sulla croce pronunciando la parola "τετέλεσται" ("è
compiuto").
Discepoli
- Abbandonano
Gesù al momento dell'arresto.
- Pietro
lo rinnega tre volte.
- Il
discepolo amato rimane ai piedi della croce. Questo discepolo non a a che fare con i 12: Pietro il primo e Giuda ultimo nominato infatti, rinnegano Gesù, mentre questo discepolo che conosce il Sommo sacerdote, permette a Pietro di assistere all'interrogatorio e alla condanna di Gesù.
Capi dei sacerdoti
- Orchestrarono l'arresto di
Gesù.
- Lo
condannarono a morte
- Temevano
la sua influenza sul popolo.
Giuda
- Tradisce
Gesù per trenta denari.
- Si
pente e si impicca.
Pietro
- Rinnega
Gesù tre volte, poi si pente amaramente.
Giudei
- Accusano
Gesù di bestemmia e chiedono la sua morte.
Discepolo di Gesù conosciuto dal sommo sacerdote
- Permette
l'ingresso di Pietro nel cortile del sommo sacerdote.
Pilato
- Governatore
romano, cerca di scagionare Gesù.
- Condannato
a morte per timore della folla.
Soldati
- Arrestano
Gesù, lo flagellano e lo crocifiggono.
Barabba
- Criminale
condannato a morte, liberato al posto di Gesù.
Cesare
- Imperatore
romano, simbolo del potere politico e militare su tutto l'impero.
La folla di Gerusalemme
- Inizialmente
acclama Gesù, poi chiede la sua crocifissione.
Maria di Cleopa e Maria di Magdala
- Seguono
Gesù al Calvario e piangono la sua morte.
Discepolo che Gesù amava
- Rimane
ai piedi della croce con Maria la madre di Gesù.
- Riceve
in consegna Maria da Gesù.
- Probabilmente si tratta di Lazzaro, colui che Gesù amava e che apparteneva probabilmente al Sinedrio.
Note
- I ruoli
di alcuni personaggi sono secondari, ma contribuiscono a delineare la
complessità degli eventi.
- Le
azioni e le parole dei personaggi rivelano le loro diverse posizioni e la
loro comprensione di Gesù.
- È autentico cristiano chi entra completamente per la fede, la sequela, la compagnia nel ruolo del Signore e Maestro, Gesù condannato a morte per essere quello che era.
[Gemini]
Etichette: costato trafitto di Gesù, discepolo amato, è compiuto, Erode, Giuseppe d'Arimatea, Lazzaro, Maria, peculiarità, ruolo di Pilato, verità, τετέλεσται
martedì 19 marzo 2024
DISCUSSIONI SULLA VERITÀ CHE RENDE LIBERI
La libertà del cristiano dipende da Cristo che è la verità: Lettura di Giovanni 8,31-42
Nel Vangelo di Giovanni
- Giovanni 8,32,
Gesù afferma che la verità, che egli stesso rappresenta, rende liberi. La
libertà qui è intesa come liberazione dal peccato e dalla schiavitù del
diavolo (Giovanni 8,34).
- Giovanni 8,36,
La libertà donata da Cristo è definitiva e completa, in contrapposizione
alla schiavitù del peccato.
Nelle lettere di Paolo
- Galati:
Paolo insiste sulla libertà in Cristo come contrapposizione alla schiavitù
della legge mosaica (Galati 2,4; 5,1). La libertà cristiana non è
libertinaggio, ma è vivere secondo lo Spirito Santo (Galati 5,13-25).
- Romani:
Paolo afferma che la libertà in Cristo è il risultato della
giustificazione per fede (Romani 3,21-26). I cristiani sono liberi dalla
condanna del peccato e dalla schiavitù della morte (Romani 8,1-2).
Altre interpretazioni contestuali
- La
libertà in Cristo è vista anche come una liberazione dalle oppressioni
sociali e religiose del tempo.
- La
libertà in Cristo è vista come la capacità di vivere una vita autentica
come figli di Dio e non di questo mondo, quindi secondo la fede nel Vangelo.
Esempi di passi biblici
- Giovanni 14,6,
"Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non
per mezzo di me."
- Galati 5,13,
"Voi infatti siete stati chiamati a libertà; ma non usate questa
libertà come pretesto per la carne; servite gli uni gli altri mediante
l'amore."
- Romani 6,22,
"Ora, invece, liberati dal peccato e fatti servi di Dio, avete il
vostro frutto nella santificazione e la vostra fine nella vita
eterna."
Conclusione
La
libertà in Cristo è un tema centrale del Nuovo Testamento. Essa è una
liberazione dal peccato, dalla schiavitù del diavolo e dalle oppressioni del
mondo. La libertà cristiana è una libertà responsabile, che si esprime
nell'amore per Dio e per il prossimo.
In aggiunta:
- La
libertà in Cristo non è solo un concetto teologico, ma ha anche
implicazioni etiche e sociali.
- La
libertà cristiana è un dono da custodire e da vivere con responsabilità.
La Verità nel Vangelo di Giovanni
Nel
Vangelo di Giovanni, la "verità" assume un ruolo centrale e
multiforme, intrecciandosi con la conoscenza di Dio, la libertà in Cristo e la
responsabilità del cristiano.
Verità come conoscenza di Dio
- La
verità non è un concetto astratto, ma si identifica con Gesù stesso,
"la via, la verità e la vita" (Giovanni 14,6).
- Conoscere
la verità significa conoscere Dio in modo intimo e personale, attraverso
la fede e l'ascolto della sua Parola (Giovanni 17,3).
- Gesù,
come rivelatore del Padre, permette ai discepoli di accedere a una
conoscenza di Dio più profonda e autentica (Giovanni 1,18).
Verità e libertà in Cristo
- La
conoscenza della verità, che è Cristo, porta alla libertà:
"conoscerete la verità e la verità vi farà liberi" (Giovanni 8,32).
- La
libertà in Cristo non è solo una liberazione dal peccato, ma anche dalla
schiavitù delle false dottrine e delle tradizioni umane (Giovanni 8,36).
- I
cristiani sono chiamati a vivere nella verità, liberi da ogni forma di
oppressione e legalismo (Galati 5,1).
Proclamare la verità e la responsabilità del cristiano
- La
verità che Gesù rivela non è una proprietà privata, ma un dono da condividere
con il mondo (Matteo 28,19-20).
- I
cristiani hanno la responsabilità di proclamare la verità con coraggio e
franchezza, senza compromessi (Atti 4,20).
- La
proclamazione della verità deve essere accompagnata da una vita coerente e
autentica, che testimonia l'amore di Dio (1 Pietro 3,15).
Gesù e la critica alle tradizioni umane
- Gesù
spesso criticava scribi e farisei per aver sostituito i comandamenti di
Dio con le loro tradizioni e prescrizioni umane (Marco 7,1-13).
- Il
Maestro invitava a un ritorno alla Parola di Dio come fonte autentica
della verità e della vita (Matteo 23,23).
- La
Verità di Cristo non si limita a riti formali o dogmi, ma richiede una
conversione interiore e un impegno a vivere secondo i valori del Vangelo
(Matteo 6,24), che in definitiva e annuncio di Cristo, crocifisso e
risorto il terzo giorno.
Interpretare la "verità" come la presenta Gesù
- La
"verità" di Gesù non è un sistema di dogmi rigidi, ma un invito
a un rapporto personale e intimo con Dio.
- La
verità si manifesta nell'amore, nella compassione, nel perdono e nella
giustizia di Dio (Giovanni 13,34-35).
- Seguire
la verità di Cristo significa vivere una vita libera, autentica e ricca di
significato (Giovanni 10,10).
In conclusione
La
"verità" nel Vangelo di Giovanni è una realtà dinamica e multiforme
che si dispiega nella conoscenza di Dio, nella libertà in Cristo e nella
responsabilità del cristiano di proclamarla al mondo. La Verità di Gesù non è
un dogma da imporre, ma un dono da accogliere con fede e da vivere con gioia e
impegno.
Rapporto tra Parola di Dio, Verità e
Fede
La Parola di Dio, la Verità e la Fede
sono tre concetti interconnessi che formano la base del Cristianesimo.
Esaminiamo il loro rapporto in modo più dettagliato:
Parola di Dio
- La
Parola di Dio è la rivelazione di Dio all'umanità. Si manifesta nella
Sacra Scrittura, che include l'Antico e il Nuovo Testamento.
- La
Parola di Dio è viva e potente, capace di trasformare la vita di chi la
ascolta e la mette in pratica (Ebrei 4,12).
- La
Parola di Dio è immutabile e rimane vera per sempre (Salmo 119,89).
Verità
- La
Verità nel Cristianesimo è identificata con Gesù Cristo stesso (Giovanni 14,6).
- La
Verità di Cristo non è solo un insieme di dottrine, ma una persona che ci
invita a una relazione di amore e fiducia.
- La
Verità ci libera dalla schiavitù del peccato e ci conduce alla salvezza
(Giovanni 8,32).
Fede
- La Fede
è la fiducia in Dio e nelle sue promesse.
- La Fede
non è un'accettazione cieca, ma si basa sulla Parola di Dio e sulla
testimonianza di Gesù Cristo.
- La Fede
è un dono di Dio che ci permette di credere nella Verità e di seguirla
(Efesini 2,8-9).
Il rapporto tra Parola di Dio, Verità e
Fede:
- La
Parola di Dio è la fonte della Verità.
- Cristo
verità è l'oggetto della Fede cristiana.
- La Fede
ci permette di accogliere la Parola di Dio e di vivere secondo la Verità,
cioè secondo Cristo.
In altre parole
- La
Parola di Dio ci rivela la Verità.
- La
Verità, rivelazione di Dio Padre, ci invita a una vita di Fede filiale.
- La Fede
ci permette di vivere secondo la Parola di Dio e di sperimentare la Verità
che è Cristo, il Figlio, rivelazione completa di Dio.
Esempi biblici
- "Consacrali
nella tua verità; la tua parola è verità" (Giovanni 17,17).
- "Gesù
gli disse: «Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se
non per mezzo di me»" (Giovanni 14,6).
- "Senza
fede è impossibile piacergli; infatti, chi si accosta a Dio deve credere
che egli è e che è il rimuneratore di quelli che lo cercano" (Ebrei 11,6).
Conclusione
La Parola di Dio, la Verità e la Fede
sono tre pilastri della chiesa, che ci conducono alla salvezza e a una vita
piena di significato – a una vita cristiana, cioè in Cristo e nella chiesa che
è sua sposa, suo corpo. La Parola di Dio ci rivela la Verità, la Verità ci
invita alla Fede, e la Fede ci permette di vivere secondo la Parola di Dio e di
sperimentare la Verità di Cristo.
[Gemini]
Etichette: fede, libertà, parola di Dio, verità
sabato 21 marzo 2020
Efesini 5,8-14 - Risorgi dai morti e Cristo ti illuminerà
Contenuti della
lezione
In questa lezione
trovi la pericope analizzata versetto per versetto e parola per parola. I vari
elementi sono: il versetto in greco, i paralleli in tutta la Bibbia, l’analisi
e qui la collocazione o riferimento al versetto
alla parola in ordine di successione, la fonetica_collegata alla forma
greca, la versione latina della parola nella Nova Vulgata, la traduzione
inglese letterale, la traduzione italiana letterale e quindi i riferimenti a
forme e lemmi greci in questa pericope per una comparazione con tutta la Bibbia
greca; non mancano riferimenti a numeri Strong corrispondenti alla parola
ebraica. In ultimo trovi un numero Strong che corrisponde alla singola parola
greca. - Scarica a questo punto anche il foglio Excel per imparare a tradurre
nella tua lingua, a partire anche da una analisi morfologica completa per ogni singola
parola greca.
- VERSETTO 8: ἦτε γάρ ποτε σκότος, νῦν δὲ φῶς ἐν κυρίῳ· ὡς τέκνα φωτὸς περιπατεῖτε
PARALLELI: Lv 11,45; 20,7; Is 2,5; 9,1;
42,6-7.16; 49,6; 60,1-3.19-20; Mt 4,16; 5,14; 6,23; Lc 1,79; 16,8; Gv 1,4-5;
3,19; 8,12; 12,35-36; At 26,18; Rm 1,21; 12,1; 13,12; 1 Cor 1,30; 2 Cor 4,6;
6,14; Ef 2,1-2.11-12; 4,18; Fil 2,15; Col 1,13; 3,12; 1 Ts 5,4-5; Tt 3,3; 1 Pt
2,9; 1 Gv 1,7; 2,8-9
ANALISI
Ef 5,8_1 | ē̂te_ἦτε |
eratis | you were | eravate | G1510
Ef 5,8_2 | gár_γάρ |
enim | indeed/for | infatti | G1063
Ef 5,8_3 | pote_ποτε
| aliquando | once/then | un tempo | G4218
Ef 5,8_4 | skótos_σκότος
| tenebrae | darkness/dark | oscurità | G4655
Ef 5,8_5 | nŷn_νῦν |
nunc | now | adesso | G3568
Ef 5,8_6 | dè_δὲ | autem
| however/but | però | G1161
Ef 5,8_7 | phō̂s_φῶς |
lux | light | luce | G5457
Ef 5,8_8 | en_ἐν | in
| in | in | G1722
Ef 5,8_9 | Kyríōi_Κυρίῳ
| Domino | [the] Lord/Master | Signore | G2962
Ef 5,8_10 | hōs_ὡς | Ut
| as | come | G5613
Ef 5,8_11 | tékna_τέκνα
| filii | children | figli | Tb 10,5; 14,10; Tb (S) 10,5; 11,13; Ef 5,8 | G5043
Ef 5,8_12 | phōtòs_φωτὸς
| lucis | of light | di luce | Rm 2,19; 13,12; 2 Cor 4,6; 6,14; 11,14; Ef
5,8-9.13-14; Col 1,12; 1 Ts 5,5; 1 Tim 6,16. Vedi Genesi 1,3 Dio disse: «Sia la luce!». E la
luce [H216] fu | G5457
Ef 5,8_13 | peripateîte,—_περιπατεῖτε,— | ambulate
| walk--/walk around | camminate | Gv 12,35; 1 Cor 3,3; Gal 5,16; Ef 5,2.8.15;
Col 2,6; 4,5; 1 Ts 4,1; vedi: Genesis 3,8 Poi udirono il rumore dei passi del
Signore Dio che passeggiava [H1980] nel giardino alla brezza del giorno, e
l'uomo, con sua moglie, si nascose dalla presenza del Signore Dio, in mezzo
agli alberi del giardino | G4043
- VERSETTO 9: -ὁ γὰρ καρπὸς τοῦ φωτὸς ἐν πάσῃ ἀγαθωσύνῃ καὶ δικαιοσύνῃ καὶ ἀληθείᾳ-
PARALLELI: Rm 7,4; 15,14; Gal 5,22-23; Ef 6,14;
Fil 1,11; 1 Gv 2,29; 3,9; 3 Gv 1,11
ANALISI
Ef 5,9_1 | ho_ὁ | [-] | the | il | G3588
Ef 5,9_2 | gàr_γὰρ | enim 2 | for | quindi
| G1063
Ef 5,9_3 | karpòs_καρπὸς | fructus 1 | [the]
fruit | frutto | G2590
Ef 5,9_4 | toû_τοῦ | [-] | of the | della
| G3588
Ef 5,9_5 | phōtòs_φωτὸς | lucis est | light
[consists] | luce | G5457
Ef 5,9_6 | en_ἐν | in | in | in | G1722
Ef 5,9_7 | pásēi_πάσῃ | omni | all | ogni
| Gdc (A) 8,35; Ne 9,25; Qo (Ecclesiaste) 4,8; 5,17; 6,6; Rm 15,14; Ef 5,9; 2
Ts 1,11 | G3956
Ef 5,9_8 | agathōsýnēi_ἀγαθωσύνῃ | bonitate
| goodness | bontà | Rm 15,14; Gal 5,22; Ef 5,9; 2 Ts 1,11. Vedi Giudici 8,35:
e non dimostrarono gratitudine alla casa di Ierub-Baal, cioè di Gedeone, per
tutto il bene [H2896] che egli aveva fatto a Israele | G19
Ef 5,9_9 | kaì_καὶ | et | and | e | G2532
Ef 5,9_10 | dikaiosýnēi_δικαιοσύνῃ | iustitia
| righteousness | rettitudine | Rm 1,17; 3,5.21-22.25-26; 4,3.5-6.9.11.13.22;
5,17.21; 6,13.16.18-20; 8,10; 9,30-31; 10,3-6.10; 14,17; 1 Cor 1,30; 2 Cor 3,9;
5,21; 6,7.14; 9,9-10; 11,15; Gal 2,21; 3,6.21; 5,5; Ef 4,24; 5,9; 6,14; Fil
1,11; 3,6.9; 1 Tim 6,11; 2 Tm 2,22; 3,16; 4,8; Tt 3,5. Vedi Genesi 15,6 (Egli
credette al Signore, che glielo accreditò come giustizia [H6666]) | G1343
Ef 5,9_11 | kaì_καὶ |
et | and | e | Gn 24,27; 32,11; 1 Re 3,6; Tb 1,3; 14,7; Tb (S) 1,3; 12,8; 14,8;
Sal 14,2; 39,11; 44,5; 84,11-12; 88,15; 95,13; 118,75.138.142.160; Prv 20,28;
Sap 5,6; Zc 8,8; Is 11,5; 16,5; 26,2; 45,19; 48,1; 59,14; Ger 4,2; 2 Cor 6,7;
Ef 4,24; 5,9; 6,14 | G2532
Ef 5,9_12 | alētheíāi,—_ἀληθείᾳ,— | veritate
| truth-- | verità | Rm 1,18.25; 2,2.8.20; 3,7; 9,1; 15,8; 1 Cor 5,8; 13,6; 2
Cor 4,2; 6,7; 7,14; 11,10; 12,6; 13,8; Gal 2,5.14; 5,7; Ef 1,13; 4,21.24-25;
5,9; 6,14; Fil 1,18; Col 1,5-6; 2 Ts 2,10.12-13; 1 Tim 2,4.7; 3,15; 4,3; 6,5; 2
Tm 2,15.18.25; 3,7-8; 4,4; Tt 1,1.14; Genesi 24,27 (e disse: «Sia benedetto il
Signore, Dio del mio padrone Abramo, che non ha cessato di usare bontà [H2617]
e fedeltà [H571] verso il mio padrone. Quanto a me, il Signore mi ha guidato
sulla via fino alla casa dei fratelli del mio padrone» | G225
- VERSETTO 10: δοκιμάζοντες τί ἐστιν εὐάρεστον τῷ κυρίῳ
PARALLELI: Rm 12,1-2; 1 Ts 5,21; 1 Tim 5,4
ANALISI
Ef 5,10_1 | dokimázontes_δοκιμάζοντες | probantes
| discerning/proving | discernenti | Rm 1,28; 2,18; 12,2; 14,22; 1 Cor 3,13;
11,28; 16,3; 2 Cor 8,8.22; 13,5; Gal 6,4; Ef 5,10; Fil 1,10; 1 Ts 2,4; 5,21; 1 Tim
3,10. Vedi Salmo 17,3: Saggia [H974] il
mio cuore, scrutalo nella notte, provami al fuoco: non troverai malizia. La mia
bocca non si è resa colpevole | G1381
Ef 5,10_2 | tí_τί | quid | what | che cosa
| G5101
Ef 5,10_3 | estin_ἐστιν | sit | is | è | G1510
Ef 5,10_4 | euáreston_εὐάρεστον | beneplacitum
| well-pleasing | gradito | Sap 4,10; 9,10; Rm 12,1-2; 14,18; 2 Cor 5,9; Ef
5,10; Fil 4,18; Col 3,20; Tt 2,9; Eb 13,21 | G2101
Ef 5,10_5 | tō̂i_τῷ | [-]
| to the | al | G3588
Ef 5,10_6 | Kyríōi_Κυρίῳ
| Domino | Lord/Master | Signore | G2962
- VERSETTO 11: καὶ μὴ
συγκοινωνεῖτε τοῖς ἔργοις τοῖς ἀκάρποις τοῦ σκότους, μᾶλλον δὲ καὶ ἐλέγχετε.
PARALLELI: Es 23,32; 34,12; Lv 19,17; Dt 7,2;
13,7; Gs 23,6-7; Gdc 2,2; Esd 9,12; Sal 1,1; 141,5; Prv 1,10; 4,14-15; 9,6-8;
13,18; 15,12; 19,25; 25,12; Mt 18,15; Lc 17,3; Gv 3,19; At 26,18; Rm 6,21;
13,12; 16,17; 1 Cor 5,9; 2 Cor 6,14; 1 Ts 5,7; 2 Ts 3,6.14; 1 Tim 5,20; 2 Tm
4,2; Tt 1,13; 2,15; Ap 18,4
ANALISI
Ef 5,11_1 | kaì_καὶ |
et | and | e | G2532
Ef 5,11_2 | mḕ_μὴ | nolite
| not | non | G3361
Ef 5,11_3 | syn'koinōneîte_συνκοινωνεῖτε | communicare | have fellowship with/be
co-partner | accompagnatevi | Ef 5,11; Fil 4,14; Ap 18,4 | G4790
Ef 5,11_4 | toîs_τοῖς | [-] | the/in the | alle
| G3588
Ef 5,11_5 | érgois_ἔργοις
| operibus | works | opere | vedi: Gn 3,17; Es 1,14; Lc 11,48; Gv 10,38; At
7,22.41; Ef 2,10; 5,11; Col 1,21; 1 Tim 5,10; 6,18; Tt 1,16; Gc 2,22; 2 Pt 2,8;
2 Gv 1,11 | G2041
Ef 5,11_6 | toîs_τοῖς
| [-] | the | alle | G3588
Ef 5,11_7 | akárpois_ἀκάρποις | infructuosis | unfruitful/fruitless | infruttuose | Sap 15,4; Mt 13,22;
Mc 4,19; 1 Cor 14,14 | G175
Ef 5,11_8 | toû_τοῦ |
[-] | of the | della | G3588
Ef 5,11_9 | skótous_σκότους
| tenebrarum | of darkness/dark | oscurità | Gn 1,2 [H2822]; Mt 6,23; 8,12;
22,13; 25,30; 27,45; Mc 15,33; Lc 11,35; 23,44; Gv 3,19; At 2,20; 13,11; 2 Cor 6,14;
Ef 5,8 | G4655
Ef 5,11_10 | mâllon_μᾶλλον
| magis | instead/more | piuttosto | G3123
Ef 5,11_11 | dè_δὲ | autem
| moreover/but | invece | G1161
Ef 5,11_12 | kaì_καὶ |
et | even/also | e | G2532
Ef 5,11_13 | elénchete_ἐλέγχετε | redarguite | expose [them]/rebuke | redarguite | Gn 21,25; 31,37.42;
Lv 5,24; 19,17; 2 Sam 7,14; 1 Cr 12,18; 16,21; 2 Cr 26,20; Sal 6,2; 37,2;
49,8.21; 93,10; 104,14; 140,5; Prv 3,11; 9,7-8; 10,10; 15,12; 18,17; 19,25;
24,25; 28,23; 30,6; Gb 5,17; 9,33; 13,3.10.15; 15,3.6; 22,4; 32,12; 33,19;
40,2.4; Sap 1,3.5.8; 2,11; 4,20; 12,2; Sir 18,13; 19,13-15.17; 20,2; 31,31; Sal
Salomone 16,14; 17,25.36; Os 4,4; Am 5,10; Ab 1,12; Ag 2,14; Is 2,4; 11,3-4;
29,21; Ger 2,19; Ez 3,26; Mt 18,15; Lc 3,19; Gv 3,20; 8,46; 16,8; 1 Cor 14,24;
Ef 5,11.13; 1 Tim 5,20; 2 Tm 4,2; Tt 1,9.13; 2,15; Eb 12,5; Gc 2,9; Gd 1,15; Ap
3,19. Vedi Genesi 21,25: Ma Abramo rimproverò [H3198]
Abimèlec a causa di un pozzo d'acqua, che i servi di Abimèlec avevano usurpato
| G1651
- VERSETTO 12: τὰ γὰρ κρυφῇ γινόμενα ὑπ᾽ αὐτῶν αἰσχρόν ἐστιν
καὶ λέγειν
PARALLELI: Ef 5,3; Sal 19,12; 90,8; Qo
(Ecclesiaste) 12,14; Ez 8,12; Lc 12,2; Rm 2,16; Ef 4,19; 1 Pt 4,3
ANALISI
Ef 5,12_1 | tà_τὰ | quae
| the things | le | G3588
Ef 5,12_2 | gàr_γὰρ |
enim | indeed/for | infatti | G1063
Ef 5,12_3 | kryphē̂i_κρυφῇ
| in occulto | in secret/in hiding | segretamente | Gn 31,26; Es 11,2; Dt
28,57; Gdc 4,21; 9,31; Rt 3,7; Sal 138,15; Gb 13,10; Sap 18,9; Is 29,15; 45,19;
48,16; Ef 5,12 | G2931
Ef 5,12_4 | ginómena_γινόμενα | fiunt | being done/becoming | divenute | G1096
Ef 5,12_5 | hyp’_ὑπ’ |
ab | by | da | G5259
Ef 5,12_6 | autō̂n_αὐτῶν
| ipsis | them | loro | G846
Ef 5,12_7 | aischrón_αἰσχρόν
| turpe | shameful/shame | turpe | Gn 41,3-4.19-21; Gdt 12,12; 3 Mac 3,27; 4
Mac 6,20; 16,17; Sap 12,24; 1 Cor 11,6; 14,35; Ef 5,12; Tt 1,11 | G150
Ef 5,12_8 | estin_ἐστιν
| est | it is | è | G1510
Ef 5,12_9 | kaì_καὶ |
et | even/and | e | G2532
Ef 5,12_10 | légein_λέγειν
| dicere | to mention/to say | dire | G3004
- VERSETTO 13: τὰ δὲ πάντα ἐλεγχόμενα ὑπὸ τοῦ φωτὸς φανεροῦται
PARALLELI: Gv 3,20-21
ANALISI
Ef 5,13_1 | tà_τὰ | quae
3 | the | il | G3588
Ef 5,13_2 | dè_δὲ | autem, 2 | but | però | G1161
Ef 5,13_3 | pánta_πάντα
| omnia 1 | everything/all | tutto | G3956
Ef 5,13_4 | elenchómena_ἐλεγχόμενα | arguuntur | being exposed/being rebuked | riprovato | Gn 21,25; Prv
9,8 [H3198]; Mt 18,15; Lc 3,19; Gv 3,20; 8,46; 16,8; 1 Cor 14,24; Ef 5,11.13; 1
Tim 5,20; 2 Tm 4,2; Tt 1,9.13; 2,15; Eb 12,5; Gc 2,9; Gd 1,15; Ap 3,19 | G1651
Ef 5,13_5 | hypò_ὑπὸ |
a | by | da | G5259
Ef 5,13_6 | toû_τοῦ |
[-] | the | la | G3588
Ef 5,13_7 | phōtòs_φωτὸς
| lumine | light | luce | G5457
Ef 5,13_8 | phaneroûtai_φανεροῦται | manifestantur | is made visible/is demonstrated | è illuminato | Ger
40,6; Mc 4,22; Gv 21,1; 2 Cor 5,11; Col 3,4; 1 Gv 1,2; 3,2; Ap 15,4 | G5319
Ef 5,13_9 | pân_πᾶν |
omne | everything/all | tutto | G3956
Ef 5,13_10 | gàr_γὰρ |
enim | indeed/for | infatti | G1063
Ef 5,13_11 | tò_τὸ | quod
| the | l' | G3588
Ef 5,13_12 | phaneroúmenon_φανερούμενον | manifestatur | becoming visible/being demonstrated | illuminato | Ger
40,6; Mc 4,22; Gv 21,1; 2 Cor 5,11; Col 3,4; 1 Gv 1,2; 3,2; Ap 15,4 | G5319
Ef 5,13_13 | phō̂s_φῶς |
lumen | light | luce | G5457
Ef 5,13_14 | estin._ἐστιν
| est | is | è | G1510
- VERSETTO 14: πᾶν γὰρ τὸ φανερούμενον φῶς ἐστιν. διὸ λέγει· ἔγειρε, ὁ καθεύδων,
καὶ ἀνάστα ἐκ τῶν νεκρῶν, καὶ ἐπιφαύσει σοι ὁ Χριστός.
PARALLELI: Is 26,19; Rm 13,11; Is 51,17; 52,1;
60,1; 2 Cor 4,6; Ml 4,2; Lc 1,79; Gv 8,12; 2 Cor 5,14; Ef 2,1.5; 2 Tm 1,10; Is
42,6; Mt 4,16; Lc 2,11; Gv 1,4.9; 4,42; 5,25; 6,53; 9,5; 12,35; 17,3; At 2,38;
11,17; 13,47; 15,11; 16,31; 20,21; Rm 1,16; 3,24; 5,1.6.8.15.17.21; 6,3-4.23;
7,25; 8,2.9; 10,4; 15,7.16; 1 Cor 1,9.24.30; 3,11; 10,4; 15,17.34.57; 2 Cor
1,21; 3,3-4; 5,17-20; Gal 1,3; 2,16.20; 3,1.22; 4,7; 6,15; Ef 1,10;
2,6-7.10.12-13.20; 3,6.9; 4,7; 5,2.8.23.25; Fil 1,6; 3,7.20; Col 1,27-28; 2,8.11.13;
3,1.3-4.11; 1 Ts 5,6.9; 2 Ts 1,12; 2,14; 1 Tim 1,1.15-16; 5,6; 2 Tm 1,1.9;
2,10.26; 3,15; Tt 1,4; 2,13; 3,6; Eb 6,1; 1 Pt 1,2-3.19; 3,18.21; 5,10; 2 Pt
1,11; 2,20; 1 Gv 1,7; 5,1.20; Gd 1,1; Ap 21,23
ANALISI
Ef 5,14_2 | diò_διὸ |
Propter quod | Therefore | perciò | Ef 4,8; 5,14; Gc 4,6 | G1352
Ef 5,14_3 | légei_λέγει
| dicit: | he says/it says | dice | G3004
Ef 5,14_4 | Égeire_Ἔγειρε
| "Surge | Awake you/rise | Sorgi | Mt 9,5; Mc 2,9.11; 3,3; 5,41; 10,49;
Lc 5,23-24; 6,8; 8,54; Gv 5,8; At 3,6; Ef 5,14; Ap 11,1. Vedi Genesi 41,4:
Le vacche brutte di aspetto e magre divorarono le sette vacche belle di
aspetto e grasse. E il faraone si svegliò [H3364] | G1453
Ef 5,14_5 | ho_ὁ | qui | the [one] | il | G3588
Ef 5,14_6 | katheúdōn_καθεύδων | dormis | sleeping
| dormiente | Gn 28,13 [Gn 28,13; 1 Sam 3,5; Mc 14,37; 1 Ts 5,7.10]; 1 Sam 3,5;
Mc 14,37; 1 Ts 5,7.10 | G2518
Ef 5,14_7 | kaì_καὶ | et | and | e | G2532
Ef 5,14_8 | anásta_ἀνάστα | exsurge | rise
up/stand up | risorgi | Gn 4,8 [H6965]; 22,3; Dt 22,4; Rm 15,12; 1 Cor 10,7; Ef
5,14; 1 Ts 4,14.16; Eb 7,11.15 | G450
Ef 5,14_9 | ek_ἐκ | a
| out from | da | Ef 5,14; Col 1,18; 1 Ts 1,10 | G1537
Ef 5,14_10 | tō̂n_τῶν |
[-] | the | i | G3588
Ef 5,14_11 | nekrō̂n_νεκρῶν
| mortuis | dead | morti | G3498
Ef 5,14_12 | kaì_καὶ |
et | and | e | G2532
Ef 5,14_13 | epiphaúsei_ἐπιφαύσει | illuminabit | will will shine upon | farà luce a | Gb 25,5 (H166);
31,26; 41,10; Ef 5,14 | G2017
Ef 5,14_14 | soi_σοι |
te | you | te | 1 Sam 26,16; Ef 5,14 | G4771
Ef 5,14_15 | ho_ὁ | [-]
| the | il | G3588
Ef 5,14_16 | Christós._Χριστός
| Christus" | Christ | Cristo | At 26,23; 2 Cor 4,6; Ef 5,14 | G5547
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