sabato 30 dicembre 2017
Sionismo messianico di Gesù
SION, IL MONTE DI GERUSALEMME
צִיּוֹן in Is 52,7: “Come sono
belli sui monti i piedi del messaggero che annuncia la pace, del messaggero di
buone notizie che annuncia la salvezza, che dice a Sion: «Regna il tuo Dio»”
cfr. Is 52,7-8;
62,1.11.
Σιών - Sion, il monte su
cui è edificata Gerusalemme, è menzionato in questa forma in crica 35 vv di
Isaia, da Is 1,8 a 66,8 ("Nasce forse una terra in un giorno, una nazione
è generata forse in un istante? Eppure Sion, appena sentiti i dolori, ha
partorito i figli."); cfr. Sal 97,8; Is 52,1-2.8; 62,1.11. –
Nella Bibbia ebraica è
in 159 vv da 2 Sam 5,7 ("Ma Davide
espugnò la rocca di Sion [LXX: Σιών], cioè la Città di Davide.") a Zc 9,13
("Tendo Giuda come mio arco, faccio di Èfraim la mia arma; ecciterò i tuoi
figli, Sion, contro i tuoi figli, Iavan, ti renderò come spada di un
eroe."): cfr. 1 Re 8,1; Sal 2,6 ("«Io stesso ho stabilito il mio
sovrano sul Sion, mia santa montagna»."); 133,3; 149,2; Ct 3,11; Is 1,8; 66,8;
Ger 3,14; 51,35; Lam 1,4; 5,18; Gl 2,1; Am 6,1; Mi 1,13; 4,13; Sof 3,16; Zc 9,9
("Esulta grandemente, figlia di Sion, giubila, figlia di Gerusalemme!
Ecco, a te viene il tuo re. Egli è giusto e vittorioso, umile, cavalca un
asino, un puledro figlio d'asina.").
L'espressione ebraica "figlia di
Sion" per dire Gerusalemme, è presente spesso nell'AT, meno nel NT, cfr 2
Re 19,21 ("Questa è la sentenza che il Signore ha pronunciato contro di
lui: Ti disprezza, ti deride la vergine figlia di Sion. Dietro a te scuote il
capo la figlia di Gerusalemme."); Sal 9,15; Is 1,8; 10,32; 16,1; 37,22;
52,2; 62,11; Ger 4,31; 6,2.23; Lam 1,6; 2,1.4.8.10.13.18; 4,22; Mi 1,13;
4,8.10.13; Sof 3,14; Zc 2,14; 9,9; Mt 21,5; Gv 12,15 ("Non temere, figlia
di Sion! Ecco, il tuo re viene, seduto su un puledro d'asina.").
Sion e
Gerusalemme sono associate in almeno 45 vv dell'AT (cfr. 1 Re 8,1
["Salomone allora convocò presso di sé in assemblea a Gerusalemme gli
anziani d'Israele, tutti i capitribù, i prìncipi dei casati degli Israeliti,
per fare salire l'arca dell'alleanza del Signore dalla Città di Davide, cioè da
Sion."]; Sal 51,20; Is 4,3; Ger 26,18; Mi 3,10; Sof 3,14; Zc 8,3
["Così dice il Signore: Tornerò a Sion e dimorerò a Gerusalemme.
Gerusalemme sarà chiamata “Città fedele” e il monte del Signore degli eserciti
“Monte santo”."] ) e in almeno uno del Nuovo, in Eb 12,22 ("Voi
invece vi siete accostati al monte Sion, alla città del Dio vivente, alla
Gerusalemme celeste e a migliaia di angeli, all'adunanza festosa").
angelo paolo colacrai
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giovedì 28 dicembre 2017
SOLO CHI CONOSCE CRISTO CONOSCE DIO
CONOSCERE
γινώσκω: cfr. Sal 88,16; Gv 1,10; in 915
vv della bibbia GRECA, da Gen 2,17 ("ma dell'albero della conoscenza [הַדַּ֙עַת֙ - τοῦ γινώσκειν - scientiae - of the
knowledge <01847>] del bene e del male non devi mangiare, perché, nel
giorno in cui tu ne mangerai, certamente dovrai morire».") ad Ap 3,9 (“Ebbene,
ti faccio dono di alcuni della sinagoga di Satana, che dicono di essere Giudei,
ma mentiscono, perché non lo sono: li farò venire perché si prostrino ai tuoi
piedi e SAPPIANO che io ti ho amato [καὶ γνῶσιν ὅτι ἐγὼ ἠγάπησά σε - and to
know <1097> that I have loved <25> you].”).
Nel NT esamina γινώσκω in
Mt 1,25; Gv 10,14-15.38; 14,7.17; 17,25 (“Padre giusto, il mondo non ti ha
conosciuto, ma io ti ho conosciuto, e questi hanno conosciuto che tu mi hai
mandato.”); 1 Cor 2,8; 8,2; 2 Cor 5,16; Gal 4,9 (“Ora invece che avete
conosciuto Dio, anzi da lui siete stati conosciuti, come potete rivolgervi di
nuovo a quei deboli e miserabili elementi, ai quali di nuovo come un tempo
volete servire?”); 1 Gv 2,3.14; 3,1; 4,6; 2 Gv 1,1; Ap 3,3. Nel NT, γινώσκω ricorre
in 205 vv con 59 forme diverse; si concentra in Giovanni (57 volte), in Luca
(28), in 1Gv (25) in Mt (20), meno altrove, mai in alcune lettere di Paolo come
2Ts e 1Tm e Tt. – Nella LXX, γινώσκω ricorre in 543 versetti (in 71 dei Salmi,
59 di Is, 58 di Ez, 46 di Ger, 38 di Gen – meno altrove e mai in Gl, Abd, Ag,
Ml, Lam), traducendo parole diverse, da Gen 2,17 a Dn 11,38 (“Onorerà invece il
dio delle fortezze: onorerà, con oro e argento, con gemme e con cose preziose,
un dio che i suoi padri non hanno mai conosciuto [לֹא־יְדָעֻ֣הוּ - ὃν οὐκ ἔγνωσαν - quem ignoraverunt - did
not H<03808> know H<03045>].”).
Il verbo ebraico יָדַע (yada), H3045 (En:
to know; make known) è presente in almeno 865 vv da Gen 3,5 (“Anzi, Dio sa che il
giorno in cui voi ne mangiaste si aprirebbero i vostri occhi e sareste come
Dio, conoscendo il bene e il male».”) a Zc 14,7 (“sarà un unico giorno, il
Signore lo conosce; non ci sarà né giorno né notte, e verso sera risplenderà la
luce.”); cfr. Gen 3,7; 48,19; Dt 8,3 (“Egli dunque ti ha umiliato, ti ha
fatto provare la fame, poi ti ha nutrito di manna, che tu non conoscevi e che i
tuoi padri non avevano mai conosciuto, per farti capire che l'uomo non vive
soltanto di pane, ma che l'uomo vive di quanto esce dalla bocca del Signore.”);
31,29; Ne 2,16; 8,12; Gb 19,14; Sal 25,14; Qo 1,17; 7,25; Is 29,12; Ger 16,21;
50,24; Ez 2,5; 22,22; 36,38; Os 2,20; Gn 1,7; Zc 2,11(15) (“Nazioni numerose
aderiranno in quel giorno al Signore e diverranno suo popolo, ed egli dimorerà
in mezzo a te e tu saprai che il Signore degli eserciti mi ha inviato a te.”);
11,11. La conoscenza della verità o scienza secondo la Bibbia, è trattata
almeno in Sap 6,22; 12,27; Ger 9,2; Ez 35,11; Dn 2,45; Mt 25,12; Gv 7,28; 8,32
(“conoscerete la verità e la verità vi farà liberi».”); 14,17; 17,3; Rm 2,20;
Col 1,6; 1 Tm 2,4; 4,3; 2 Tm 3,7; Tt 1,1; Eb 10,26; 1 Gv 2,4.21; 3,19; 4,6;
5,20; 2 Gv 1,1 (“Sappiamo anche che il Figlio di Dio è venuto e ci ha dato
l'intelligenza per conoscere il vero Dio. E noi siamo nel vero Dio, nel Figlio
suo Gesù Cristo: egli è il vero Dio e la vita eterna.”).
Il nome ebraico דַּעַת (H1847), “conoscenza,
scienza, sapere” (En: knowledge, science; concern, what you know) ricorre in almeno
88 vv, da Gen 2,9 (“Il Signore Dio fece germogliare dal suolo ogni sorta di
alberi graditi alla vista e buoni da mangiare, e l'albero della vita in mezzo
al giardino e l'albero della conoscenza [LXX: τοῦ εἰδέναι γνωστὸν – scientiae -
of knowledge <01847>] del bene e del male.”) a Ml 2,7 (“Infatti le labbra
del sacerdote devono custodire la scienza e dalla sua bocca si ricerca
insegnamento, perché egli è messaggero del Signore degli eserciti.”); cfr. Gen
2,17; Es 31,3; Gb 42,3; Sal 139,6 (“Meravigliosa per me la tua conoscenza, troppo alta,
per me inaccessibile.”); Pr 1,4; 30,3; Qo 1,16;
Is 11,2; Ger 22,16; Dn 12,4; Os 6,6 (“poiché voglio l'amore e non il
sacrificio, la conoscenza di Dio più degli olocausti.”).
angelo paolo colacrai
mercoledì 27 dicembre 2017
CANTARE DI GIOIA è PREGARE
CANTARE
ᾄδω: cantare; cfr Sal 95,1-2;
97,1.4; il verbo ricorre in 76 vv con 19 forme diverse, da Es 15,1
("cantano il canto di Mosè [אָ֣ז יָשִֽׁיר־מֹשֶׁה֩ - τότε ᾖσεν Μωυσῆς - Tunc cecinit Moyses], il servo di Dio, e
il canto dell'Agnello: «Grandi e mirabili sono le tue opere, Signore Dio
onnipotente; giuste e vere le tue vie, Re delle genti!") ad Ap 15,3
(“cantano il canto di Mosè [καὶ ᾄδουσιν τὴν ᾠδὴν Μωϋσέως - Et cantant canticum
Moysis - And they sang <103> the song <5603> of Moses <3475>],
il servo di Dio, e il canto dell'Agnello: «Grandi e mirabili sono le tue opere,
Signore Dio onnipotente; giuste e vere le tue vie, Re delle genti!”); cfr. Es
15,21; 2 Sam 19,36; Esd 2,65; Ne 7,67; Sal 7,1; 95,1 (“Cantate al Signore un
canto nuovo, cantate al Signore, uomini di tutta la terra.”). – L’equivalente
ebraico H<07891>, שִׁיר o #שׁוּר
(shur/shir) è presente, in diverse forme, in circa 80 vv del testo dell’AT, da
Es 15,1 a So 2,14 (“Si accovacceranno in mezzo ad essa, a frotte, tutti gli
animali del branco. Anche il gufo, anche la civetta si appollaieranno sui suoi
capitelli; ne risuonerà [LXX: φωνήσει] la voce dalle finestre e vi sarà
desolazione sulla soglia, perché la casa di cedro è stata spogliata.”); cfr. Es
15,21; Nm 21,17; 1 Re 10,12; 1 Cr 15,27; Esd 10,24; Ne 7,1; Sal 59,16; Pr
25,20; Is 42,10 (“Cantate al Signore un canto nuovo, lodatelo dall'estremità
della terra; voi che andate per mare e quanto esso contiene, isole e loro
abitanti.”); Ger 20,13. -- Nel NT, cfr. ᾄδω
in Ef 5,19 ("intrattenendovi fra voi con salmi, inni, canti ispirati,
cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore,"); Col 3,16
("La parola di Cristo abiti tra voi nella sua ricchezza. Con ogni sapienza
istruitevi e ammonitevi a vicenda con salmi, inni e canti ispirati, con gratitudine,
cantando a Dio nei vostri cuori."); Ap 5,9; 14,3; 15,3. apc
martedì 12 dicembre 2017
LA GRAZIA DI UN NOME - GIOVANNI
יוֹחָנָן - יְהוֹחָנָן -
Ἰωανάν - Iohannes GIOVANNI
“DI YH GRAZIA”
- sia prima da parte
della madre:
“No, si
chiamerà Giovanni” (v.
60)
e non Zaccaria
("ricordato di Yhwh") come il padre, un sacerdote
- sia dopo, da
Zaccaria stesso che chiesta una tavoletta, scrisse di suo pugno
“Giovanni è il
suo nome” (v.
63)
“Giovanni” è
associato al suo “nome” soltanto ancora nel prologo, quando un altro Giovanni
parla della “parola” come di Dio stesso che si fa carne
In Gv 1,6 si
narra appunto come
“venne
un uomo mandato da Dio: il suo nome era Giovanni”.
Il nome
“Giovanni” in ebraico
יוֹחָנָן (yôḥānān) è in 24 vv ebraici, soprattutto
in Geremia (2 Re 25,23; 1 Cr 3,15.24; 6,9-10; 12,4.12; Esd 8,12; Ne 12,22-23;
Ger 40,8.13.15-16; 41,11.13-16; 42,1.8; 43,2.4-5)
- in greco è
tradotto dai LXX con Ἰωανάν (Iōanán) in 32 versetti
- solo una
volta Ἰωανάν è nel NT,
in Lc 3,27
- nella lista,
al rovescio, degli antenati di Gesù (il figlio di Ioda, è “figlio di Ioanàn”,
che è figlio di Resa).
Ἰωανάν è traslitterazione di יְהוֹחָנָן
(yĕhôḥānān), presente in 9 vv ebraici (in 1 Cr 26,3; 2 Cr 17,15; 23,1; 28,12;
Esd 10,6.28; Ne 6,18; 12,13.42).
Luca menziona
“Giovanni”
- come Ἰωάννης
(Iōánnēs),
in 29 vv, per
31 volte;
- da Lc 1,13
dove, dall’angelo Gabriele, è predetta la nascita di Giovanni, il Battista, in
risposta ad una preghiera per avere figli
“Non temere,
Zaccaria, la tua preghiera è stata esaudita e tua moglie Elisabetta ti darà un
figlio, e tu lo chiamerai Giovanni”.
L’ultima volta,
Ἰωάννης
è in Lc 22,8
in bocca a
Gesù, a Gerusalemme per l’ultima pasqua; il nome Giovanni, è del più giovane
discepolo di Gesù.
“Gesù mandò Pietro
e Giovanni dicendo loro: «Andate a preparare per noi, perché possiamo
mangiare la Pasqua»”
Il nome
“Giov-anni” significa “dono gratuito del
Signore”, letteralmente “grazia di Yhwh”.
“Il
Signore ha fatto/fa/farà grazia” – della vita.
Nella Bibbia
della CEI “Giovanni” è usato in 187, vv 192 volte, traducendo nomi greci ed ebraici
diversi tra loro
- da 2Re
25,23
“Giovanni,
figlio di Karèach”
- ad Ap 22,8
“Sono io,
Giovanni, che ho visto e udito queste cose. E quando le ebbi udite e viste,
mi prostrai in adorazione ai piedi dell'angelo che me le mostrava.”
Nel NT Giovanni
è in Lc 33 volte, meno altrove: in Mc (28), Mt (26), Atti (25), in
Gv (23); nella LXX, è di più in 1Mac (17) e Ger (14). - Nel corpus
paulinum ricorre solo in Galati, e si riferisce al discepolo di
Gesù. In Ap, 4 volte: “Giovanni” è il veggente.
CONCLUSIONI POSSIBILI
a) il nome
indica provenienza e destinazione e quindi identità del figlio atteso
b) Giovanni è stato atteso invano, per l’impotenza dei genitori, che lo hanno
chiesto al Signore
c) chi dà il
nome è il padre, ma nel caso di Giovanni, il nome è dato dal
padre (dopo) e dalla madre (prima)
d) similmente per
Gesù (“YHWH è/era/sarà salvatore”), è nome dato da Giuseppe (in
Matteo) e da Maria.
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venerdì 8 dicembre 2017
Morire è necessario per risorgere in figli di Dio
MORIRE (IN CRISTO) È GUADAGNO
Paolo utilizza il verbo νεκρόω (nekróō)
"morire" solo 2 volte, in
- Rm 4,19 (“Egli non vacillò nella fede,
pur vedendo già come morto il proprio corpo – aveva circa cento anni – e morto
il seno di Sara.”)
- e Col 3,5 (“Fate morire dunque ciò che
appartiene alla terra: impurità, immoralità, passioni, desideri cattivi e
quella cupidigia che è idolatria;”)
***
Le forme, verbali e nominali del
“morire” e della "morte", sono molto frequenti (14) in italiano,
nella traduzione dal greco del " – corpus paulinum, nella Bibbia
della CEI 2008:
MORTI 54 (volte)
- da Rom 1,4 (“costituito Figlio di Dio
con potenza, secondo lo Spirito di santità, in virtù della risurrezione dei
morti [ἀναστάσεως νεκρῶν], Gesù Cristo nostro Signore”)
- a 2 Tm 4,1 (“Ti scongiuro davanti a
Dio e a Cristo Gesù, che verrà a giudicare i vivi e i morti [ζῶντας καὶ
νεκρούς], per la sua manifestazione e il suo regno…”)
NOTA FILOLOGICA: L’aggettivo νεκρός (nekròs) ricorre in
40 vv del corpus paulinum, 43 volte, da Rom 1,4 a 2Tm 4,1; cfr. Rm 8,11; 1 Cor
15,12.29, dove ricorre 2 volte in ciascun versetto.
MORTE 53
- da Rm 1,32 (“pur conoscendo il
giudizio di Dio, che cioè gli autori di tali cose meritano la morte [ἄξιοι
θανάτου εἰσίν – digni sunt morte – are worthy of death], non solo le
commettono, ma anche approvano chi le fa”)
- a 2Tm 1,10 (“…la manifestazione del
salvatore nostro Cristo Gesù. Egli ha vinto la morte [τὸν θάνατον] e ha fatto
risplendere la vita e l'incorruttibilità per mezzo del Vangelo”).
NOTA FILOLOGICA
Il sostantivo greco θάνατος (En: death, the Septuagint
for מָוֶת (māwet) and מוּת
(mût), but also for דֶּבֶר (deber-dever) - cfr.
σκιά θανάτου - צַלְמָוֶת) è usato da Paolo in
42 vv, 47 volte;
- da Rm 1,32 a 2Tm 2,10; cfr. Rm 5,12; 7,13; 1 Cor
15,55; 2 Cor 2,16 (noi apostoli siamo il profumo di Cristo, “per gli uni odore
di morte per la morte e per gli altri odore di vita per la vita”) (dove ricorre
2 volte in ciascun versetto)
MORTO 18
cfr. Rm 4,19; 2 Cor 5,15 (“Ed egli –
Gesù, il Cristo - è morto [ἀπέθανεν] per tutti, perché quelli che vivono non
vivano più per se stessi, ma per colui che è morto e risorto [ἀποθανόντι καὶ
ἐγερθέντι] per loro.”).
NOTA FILOLOGICA Il verbo ἀποθνῄσκω (apothnḗiskō) (En:
to die, so as to be no more; cfr. Latin emorior; die off or out, pass away;
German absterben, versterben) è in 36 vv. del cp, - da Rm 5,6 (“quando eravamo
ancora deboli, nel tempo stabilito Cristo morì per gli empi”) a 1Ts 5,10 (“Egli
– Gesù – è morto per noi perché, sia che vegliamo sia che dormiamo, viviamo
insieme con lui.”)
MORIRE 7
in Rm 5,7 (“Ora, a stento qualcuno è
disposto a morire [ἀποθανεῖται] per un giusto; forse qualcuno oserebbe morire
[ἀποθανεῖν] per una persona buona.”); 8,13; 1 Cor 9,15; 2 Cor 7,3; Fil 1,21;
Col 3,5
MORÌ 4
in Rm 5,6 (“Infatti egli morì, e morì [2
volte ἀπέθανεν] per il peccato una volta per tutte; ora invece vive, e vive per
Dio.”); 6,10; 1 Cor 15,3.
MORIAMO 4
in Rm 14,8 (“se noi viviamo, viviamo per
il Signore, se noi moriamo, moriamo per il Signore. Sia che viviamo, sia che
moriamo [4 volte ἀποθνῄσκωμεν], siamo del Signore.”); 2 Tm 2,11.
MORIREMO 2
in 1 Cor 15,32 (“Se i morti non
risorgono, mangiamo e beviamo, perché domani moriremo”); 15,51
MORIBONDI 1
in 2Cor 6,9 (“come sconosciuti, eppure notissimi; come moribondi, e
invece viviamo”)
MORIRETE 1
in Rm 8,13 (“perché, se vivete secondo
la carne, morirete. Se, invece, mediante lo Spirito fate morire le opere
del corpo, vivrete”)
MORIRONO 1
in Rm 5,15 (“se infatti per la caduta di
uno solo tutti morirono, molto di più la grazia di Dio”)
MORTA 1
in 1Tm 5,6 (“la vedova “che si abbandona
ai piaceri, anche se vive, è già morta”)
MORTALE 5
(è il corpo umano o la carne: in Rm
6,12; 1 Cor 15,53-54; 2 Cor 4,11; 5,4);
- il plurale, “mortali” è solo in
Rom 8,11 (“E se lo Spirito di Dio, - il Padre - che ha risuscitato Gesù – il
Figlio - dai morti, abita in voi, colui che ha risuscitato Cristo dai morti
darà la vita anche ai vostri corpi mortali [τὰ θνητὰ σώματα ὑμῶν –
mortalia corpora vestra – your mortal bodies] per mezzo del suo Spirito che
abita in voi”)
NOTA FILOLOGICA: L’aggettivo θνητός (thnētós) (En:
subject to death, mortal, iable to death) è usato da Paolo ancora in Rm 6,12; 1
Cor 15,53-54; 2 Cor 4,11; 5,4 (“non vogliamo essere spogliati ma rivestiti,
affinché ciò che è mortale [τὸ θνητὸν] venga assorbito dalla vita”)
MORTIFICAZIONE 1
in Col 2,23: prescrizioni e insegnamenti
o dottrine morali di uomini “hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa
religiosità e umiltà e mortificazione del corpo [ἀφειδίᾳ σώματος-ad non
parcendum corpori-neglecting of the body] ma in realtà non hanno alcun valore
se non quello di soddisfare la carne.”)
NOTAFILOLOGICA : ἀφειδία (apheidía) (En: as not
sparing one's body severe self-control, nonindulgence, asceticism) è hapax
legomenon, ricorrendo solo qui.
CONCLUSIONI
PROSPETTICHE
a) chi muore in Cristo, morto
crocifisso, anche senza assistenza ecclesiastica o sacramentale, risorge con
lui;
b) non mortificarsi da questo mondo, dal
pensare secondo gli uomini, significa essere già morti – da disperati
c) è il battesimo che immedisima il
credente nel vangelo di Paolo, nel Cristo stesso – e Cristo è l’unico capace
per potenza dello Spirito e volontà del Padre, di risorgere da morte e vivere
in eterno
d) la morte è un esodo pasquale
personale, da uomo vecchio a figlo e figlia del Padre in Cristo, l’unica Via
per arrivare insieme e tutti a Casa
e) I figli e le figlie di Dio sono anche
eredi nel Figlio della stessa sua vita divina, immortale ed eterna; perciò
anche coeredi del cielo e della terra. a.c.
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giovedì 30 novembre 2017
Tre tipi di misura per il potente di turno - in Dan 5,25
- WTT Daniel 5:25 וּדְנָ֥ה כְתָבָ֖א דִּ֣י רְשִׁ֑ים מְנֵ֥א מְנֵ֖א תְּקֵ֥ל וּפַרְסִֽין׃
- BGT Daniel (TH) 5:25 καὶ αὕτη ἡ γραφὴ ἡ ἐντεταγμένη μανη θεκελ φαρες
- VUL Daniel 5:25 haec est autem scriptura quae digesta est mane thecel fares
- CEI Daniel 5:25 E questo è lo scritto tracciato: Mene, Tekel, Peres,
- NAS Daniel 5:25 "Now this <01836> is the inscription <03792> that was written <07560> out: 'MENE <04484>, MENE <04484>, TEKEL <08625b>, UPHARSIN <06537b>.'
- è da me presentato in aramaico, inglese, latino, greco, italiano, russo, olandese, francese, tedesco di Lutero, tutte lingue tra loro allineate, parola per parola; aggiungo inoltre note, esami morfologici, lemme, fonetica, contesto, commenti e paralleli per ogni parola aramaica, in italiano.
Clicca qui e inizia a rielaborare il foglio di lavoro nella tua lingua, per ritradurre dall'originale.
mercoledì 29 novembre 2017
PENSARE è PROVARE A VIVERE OGGI, DA UMANO
martedì 28 novembre 2017
Buttati con quanto hai in Dio - te lo moltiplica infinitamente
BUTTATI IN DIO
Leggi parola per parola in greco, latino, italiano, inglese e se vuoi anche in francese, russo, tedesco e tedesco di Lutero, per imparare che significa la beatitudine della povertà per Gesù. Per lui beata è la vedova che butta tutto in dono i due spiccioli che ha, che le restano; non ha altro per vivere. Questo gesto di povertà suscita l'ammirazione di Gesù che la indica ai suoi discepoli come un modello da seguire. In realtà questa povera vedovella anticipa il sacrificio di Gesù sulla croce - anch'egli dona la vita per remissione dei nostri peccati. Ogni parola in questo versetto ti apre a tante altre parole e paralleli. Approfondendo ti renderai conto che il vangelo non lo abbiamo ancora mai letto davvero.
Intanto, clicca qui sotto, sulla riga che inizia con "Butta...
Dio vende il suo popolo senza guadagno - svende
DIO SVENDE IL SUO POPOLO
מָכַר
(mākar) in תִּמְכֹּֽר־עַמְּךָ֥
di Salmo (ebraico)
44,13
CONTESTO
versetto prima
“Ci hai
consegnati - Signore - come pecore da macello, ci hai dispersi in mezzo alle
genti.”
versetto dopo
“Hai fatto di
noi il disprezzo dei nostri vicini, lo scherno e la derisione di chi ci sta
intorno.”
VERSO
SALMO
44,12(13)
"Hai
svenduto il tuo popolo [בְלֹא־ה֑וֹן תִּמְכֹּֽר־עַמְּךָ֥ - ἀπέδου τὸν λαόν σου ἄνευ τιμῆς
- Vendidisti populum tuum sine lucro - - You sold your people for a
pittance] per una miseria, sul loro prezzo non hai guadagnato."
1 > tim-kōr-
> תִּמְכֹּֽר־ > sell
2 > ‘am-mə-ḵā
> עַמְּךָ֥ > Your people
3 > ḇə-lō-
> בְלֹא־ > in no
4 > hō-wn;
> ה֑וֹן > sufficiency
5 > wə-lō-
> וְלֹ֥א־ > and not
6 > rib-bî-ṯā,
> רִ֝בִּ֗יתָ > do increase >
7 > bim-ḥî-rê-hem.
> בִּמְחִירֵיהֶֽם׃ > by their sale
NOTE
FILOLOGICHE
(1) תִּמְכֹּֽר (timkōr)
è forma qal,
imperfetto, 2a persona maschile, al singolare di מָכַר "vendere" (Gen 47,20; 25,31), o "consegnare"
(1Sam 12,9: il popolo). Ricorre in circa 80 vv, da Gen 25,31 (Giacobbe disse a
Esaù: «Vendimi [מִכְרָ֥ה- ἀπόδου-vende-sell] subito la tua
primogenitura») a Zc 11,5 (“…che i compratori sgozzano impunemente e di cui i
venditori [וּמֹכְרֵיהֶ֣ן- οἱ πωλοῦντες- qui vendunt-they that sell] dicono:
“Sia benedetto il Signore, mi sono arricchito”); cfr. Sal 105,17 (“Davanti a
loro mandò un uomo, Giuseppe, venduto come schiavo.” – In Gen 25,31, מָכַר è interpretato con ἀποδίδωμι, “restituire, dare indietro”.
(2) עַמְּךָ֥ (‘am-mə-ḵā)
L’espressione, “il
tuo popolo”, la Bibbia della CEI 2008, la registra in 80 vv, da Es 5,23 (“Da
quando sono venuto dal faraone per parlargli in tuo nome, egli ha fatto del
male a questo popolo, e tu non hai affatto liberato il tuo popolo!»”) fino a Abacuc
3,13 (“Sei uscito per salvare il tuo popolo, per salvare il tuo consacrato. Hai
demolito la cima della casa del malvagio, l'hai scalzata fino alle fondamenta.”).
Non ricorre nel NT.
(3-4) בְלֹא־ה֑וֹן (bĕlōʾ-hôn - velo-hon)
lett. “in-non-prezzo”;
l’espressione, o sintagma, composto di tre lemmi, non ricorre altrove nella Bibbia
ebraica. La LXX ha: δωρεὰν ἐπράθητε (cfr. δωρεὰν ἐπράθητε, “gratis siete stati venduti”,
in Is 52,3); la NOV ha: “sine lucro”, la CEI: “per una miseria”; NKJ: “for next
to nothing”. La traduzione quindi di הוֹן, usato in almeno 27 vv del testo masoretico (Dt 1,41 – Ez 27,33),
è τιμή
(the Septuagint for עֵרֶךְ
a valuing, rating כָּבוֹד, יְקָר, הָדָר; a valuing by which
the price is fixed; hence, the price itself) nella LXX e “lucrum” (gain,
profit, avarice ) nella NOV.
(5-6) וְלֹ֥א־רִ֜בִּ֗יתָ (wĕlōʾ-ribbîtā - welo-ribbitha)
lett. “e – non – aumentasti”; le 3
parole non ricorrono insieme altrove. - La LXX interpreta, questo sintagma, con
καὶ οὐκ ἦν πλῆθος (“e non era abbondanza”); la NOV: “nec ditior factus es” (né
più ricco ti sei fatto); la NKJ ha: “And are not enriched”, mentre la CEI 2008
ha: “non hai guadagnato”. - Il verbo רָבָה
(increase,
become numerous, become great, multiply), come radice triconsonantica è
presente in 178 vv del testo ebraico, in 75 forme diverse, più di 190 volte, da
Gen 1,22 (“Dio li benedisse: «Siate fecondi e moltiplicatevi [וּרְב֗וּ - καὶ πληθύνεσθε –et multiplicamini - and multiply] e riempite
le acque dei mari; gli uccelli si moltiplichino sulla terra») [Nota nel v. la
ripetizione del verbo e i sinonimi] a Zc 10,8 (“Con un fischio li chiamerò a
raccolta, quando li avrò riscattati, e saranno numerosi [וְרָב֖וּ
כְּמ֥וֹ רָבֽוּ׃
-
et multi erunt-and they shall increase] come prima”) [Nota: anche qui il verbo
è ripetuto 2 volte in ebraico; non riporto l’equivalente greco, latino o
inglese della seconda volta].
(7) בִּמְחִירֵיהֶֽם (bimchîrêhem)
lett. – “in – prezzi di loro”; LXX: ἐν
τοῖς ἀλλάγμασιν αὐτῶν; NOV: “in commutatione eorum”; KJV: “by their price”; CEI
2008: “sul loro prezzo”. Quindi מְחִיר (price, hire, Mehir; sf. מְחִירָהּ; pl. sf. מְחִירֵיהֶם:
— 1. equivalent value (in barter), (market) price, in 1K 10:28; —
2. money, in Mi 3:11; — 3. metaph.: in recompense (for sins) in Je 15:13) è
interpretato come “commutatio” in latino, dalla CEI come “prezzo” in italiano.
Il termine ebraico ricorre ancora in Dt 23,19; 2 Sam 24,24; 1 Re 10,28; 21,2; 1
Cr 4,11; 2 Cr 1,16; Gb 28,15; Sal 44,13; Pr 17,16 (“A che serve il denaro in
mano allo stolto? Per comprare la sapienza, se non ha senno?”); 27,26; Is
45,13; 55,1; Ger 15,13; Lam 5,4; Dn 11,39; Mi 3,11. L’equivalente greco,
ἄλλαγμα (prezzo, costo) non ricorre
mai nel NT, ma solo nella LXX: Lv 27,10.33; Dt 23,19; 2 Sam 24,24; 1 Re 10,28;
Sal 43,13; Gb 28,17; Sir 2,4; Sal Salomone 17,6; Am 5,12; Is 43,3; Lam 5,4 (“La
nostra acqua beviamo a pagamento, dobbiamo acquistare la nostra legna.”).
PARALLELI
Dt 32,30 (“Non è forse perché la
loro Roccia li ha venduti, il Signore li ha consegnati?”); Gdc 2,14; 3,8; Is
52,3-4 (v. 3: “Poiché dice il Signore: «Per nulla foste venduti e sarete
riscattati senza denaro».”); Ger 15,13
CONCLUSIONI PROSPETTICHE
- Dio è fedele al suo popolo, ma quanto (o più?) il suo popolo è fedele all’alleanza con lui. In genere le alleanze con Dio il popolo le dimentica: è un rischio mortale?
- Anche la chiesa con il papa in testa può diventare infedele al suo Sposo, il Cristo – del quale essa è il corpo?
- Anche la svendita dello Stato Vaticano potrebbe diventare una forma di avvicinamento alla nuova alleanza – tra Cristo e la chiesa tra le genti. a.c. - 28 novembre 2017
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La compassione è laica come il pancione di una donna
ἐσπλαγχνίσθη
in Luca 7,13
CEI Vedendola, il Signore fu preso da grande
compassione per lei e le disse: «Non piangere!».
BGT καὶ ἰδὼν αὐτὴν ὁ κύριος ἐσπλαγχνίσθη ἐπ᾽ αὐτῇ καὶ εἶπεν αὐτῇ· μὴ κλαῖε.
VUL quam cum vidisset Dominus misericordia motus
super ea dixit illi noli flere
MGK Καὶ ἰδὼν αὐτὴν ὁ Κύριος, ἐσπλαγχνίσθη δί αὐτὴν
καὶ εἶπε πρὸς αὐτήν· Μὴ κλαῖε
DLZ וְכִרְאוֹת אֹתָהּ הָאָדוֹן נִכְמְרוּ רַחֲמָיו עָלֶיהָ וַיֹּאמֶר לָהּ
אַל־תִּבְכִּי׃ (leggi: wĕkirʾôt ʾōtāh
hāʾādôn nikmĕrû raḥămāyw
ʿālêhā wayyōʾmer lāh ʾal-tibkî)
cfr. in DLZ רַחֲמָיו in Mt 9,36 (“Vedendo
le folle, ne sentì compassione, perché erano stanche e sfinite come pecore che
non hanno pastore.”); Lc 1,54 (“Ha soccorso Israele, suo servo, ricordandosi
della sua misericordia”); Rm 15,9 (“le genti invece glorificano
Dio per la sua misericordia, come sta scritto”); 1 Pt 1,3; 1 Gv
3,17 (“Ma se uno ha ricchezze di questo mondo e, vedendo il suo fratello in
necessità, gli chiude il proprio cuore, come rimane in lui
l'amore di Dio?”)
ἐσπλαγχνίσθη
è l’indicativo aoristo passivo di 3a persona singolare di
σπλαγχνίζομαι
In questa forma è presente, solo nel Nuovo Testamento,
in:
Mt 9:36: Vedendo le folle, ne sentì compassione,
perché erano stanche e sfinite come pecore che non hanno pastore.
Mt 14,14: Sceso dalla barca, egli vide una grande folla, sentì
compassione per loro e guarì i loro malati.
Mc 6,34: Sceso dalla barca, egli vide una grande folla, ebbe
compassione di loro, perché erano come pecore che non hanno pastore, e si
mise a insegnare loro molte cose.
Lc 7,13: Vedendola, il Signore fu preso da grande
compassione per lei e le disse: «Non piangere!».
Lc 10,33: Invece un Samaritano, che era in viaggio,
passandogli accanto, vide e ne ebbe compassione.
Lc 15,20: Si alzò e tornò da suo padre. Quando era ancora
lontano, suo padre lo vide, ebbe compassione, gli corse incontro, gli si
gettò al collo e lo baciò.
Il verbo greco non ha equivalenti verbi ebraici perché è usato solo una volta nell’AT (LXX), in 2 Mac
6,8 (“Su istigazione dei cittadini di Tolemàide, fu poi emanato un decreto per
le vicine città ellenistiche, perché anch'esse seguissero le stesse
disposizioni contro i Giudei, li costringessero a mangiare le carni dei
sacrifici”); per il resto è nel NT: Mt 9,36; 14,14; 15,32 (“Allora Gesù
chiamò a sé i suoi discepoli e disse: «Sento compassione per la folla.
Ormai da tre giorni stanno con me e non hanno da mangiare. Non voglio
rimandarli digiuni, perché non vengano meno lungo il cammino».”); 18,27; 20,34;
Mc 1,41 (“Ne ebbe compassione, tese la mano, lo toccò e gli disse: «Lo voglio,
sii purificato!».”); 6,34; 8,2; 9,22; Lc 7,13; 10,33; 15,20.
a.p.c.
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