Sapienza 2,12-22, il giusto e gli empi - alla luce del Nuovo Testamento

Il brano del Libro della Sapienza 2,12-22 descrive la mentalità dei peccatori che complottano contro il giusto. Lo considerano un ostacolo e una condanna del loro stile di vita, e per questo decidono di eliminarlo.

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Riflessione alla luce del Nuovo Testamento

La vicenda di Gesù Cristo nel Nuovo Testamento offre una drammatica illustrazione di questo brano. I capi religiosi e le autorità del tempo, considerati i "dotti" e gli "intelligenti", si sentirono minacciati dagli insegnamenti e dalle opere di Gesù. Lo accusarono di blasfemia e lo condannarono a morte.

Paralleli con il testo

• "Tendiamo un agguato al giusto, perché ci è molesto e si oppone alle nostre opere" (Sap 2,12): I capi religiosi e le autorità del tempo vedevano Gesù come una minaccia al loro potere e alla loro autorità.
• "Condanniamolo ad una morte infame, perché, secondo le sue parole, il soccorso gli verrà" (Sap 2,20): Gesù fu condannato a morte ingiustamente, nonostante la sua innocenza.
• "Hanno pensato così, ma si sono sbagliati; la loro malizia li ha accecati" (Sap 2,21): I nemici di Gesù non hanno compreso la sua vera natura e il suo messaggio di salvezza. 

Significato per noi

La storia di Gesù ci insegna che la giustizia e la verità possono essere perseguitate, anche da persone che dovrebbero difenderle. Ci ricorda anche che la fede in Dio può essere motivo di sofferenza e di persecuzione.

Conclusione

Il brano del Libro della Sapienza 2,12-22 trova una tragica e profetica realizzazione nella vicenda di Gesù Cristo. La sua morte, però, non è stata l'ultima parola. È risorto dai morti, dimostrando la vittoria del bene sul male e della vita sulla morte.

Altri spunti di riflessione

• Come possiamo essere testimoni della giustizia e della verità nel mondo di oggi?
• Come possiamo affrontare la persecuzione e la sofferenza per la nostra fede?
• Come possiamo avere la stessa fiducia di Gesù nella risurrezione?

Risorse per approfondire

• Vangelo secondo Matteo 26-27
• Vangelo secondo Marco 14-15
• Vangelo secondo Luca 22-23
• Vangelo secondo Giovanni 18-19; leggi già Gv 7,1-30
• Lettera ai Filippesi 2,6-11 

Profilo del giusto e dei malvagi in Sapienza 2,12-22

Il Libro della Sapienza 2,12-22 dipinge un quadro chiaro del conflitto tra i giusti e i malvagi, sebbene non nomini individui specifici. Analizziamo le caratteristiche di ciascuno:

I malvagi:

·        Motivati dall'Egoismo (v. 12): Vedono i giusti come un "fastidio" perché le loro buone azioni mettono in luce la malvagità delle loro stesse azioni.

·        Affamati di potere (v. 12): Si sentono minacciati dai giusti, percependoli come una sfida alla loro autorità e al loro controllo.

·        Ingannevoli (v. 13): complottano e tramano per sbarazzarsi dei giusti, possibilmente dipingendoli negativamente per ottenere il sostegno pubblico per le loro azioni.

·        Violenti (v. 12, 20): Ricorrono alla violenza, cercando di eliminare i giusti attraverso "trappole" e una "morte ignobile".

·        Cechi alla verità (v. 21): La loro malizia li rende ciechi alla vera natura dei giusti e al valore che apportano.

I Giusti:

·        Difendono i valori morali (v. 12): Le loro azioni sono in contrasto con quelle malvagie, rappresentando bontà e giustizia.

·        Sono una minaccia allo Status Quo (v. 12): La loro presenza sfida i sistemi corrotti e le pratiche dei malvagi.

·        Sono potentemente schietti e franchi (v. 13): I malvagi potrebbero percepire le loro dichiarazioni come una condanna delle loro vie.

·        Sono l’obiettivo di persecuzioni (v. 12, 20): Affrontano la sofferenza e la potenziale morte a causa del loro impegno per la rettitudine.

·        Fiducia in Dio (v. 20): Nonostante la persecuzione, credono che Dio alla fine li vendicherà.

Profilo contestuale

Questo passaggio può essere applicato a varie situazioni nel corso della storia in cui i virtuosi sono ostracizzati o perseguitati da coloro che detengono il potere e danno priorità al guadagno personale. Ecco alcuni esempi biblici:

Profeti contro re: Profeti come Elia e Amos spesso sfidavano le pratiche corrotte dei re, portando alla persecuzione (ad esempio, 1 Re 19, Amos 7).

I primi cristiani:

• Rappresentati dagli apostoli Pietro e Giovanni.
• Predicano la resurrezione e gli insegnamenti di Gesù.
• Attirano un vasto seguito (circa 5.000 credenti secondo Atti 4,4).

Le autorità ebraiche:

• Principalmente sacerdoti, sadducei e il capo della guardia del tempio (Atti 4,1).
• Infastiditi dagli insegnamenti cristiani, in particolare dalla resurrezione, in cui alcuni, come i sadducei, non credevano.
• Si sentivano minacciati dal crescente movimento cristiano e dalla sua potenziale capacità di sovvertire l'ordine religioso stabilito.

Il conflitto:

• Le autorità arrestarono Pietro e Giovanni per aver predicato pubblicamente Gesù (Atti 4,1-3).
• Durante l'interrogatorio, Pietro proclamò con coraggio che Gesù era il Messia e l'unica fonte di salvezza (Atti 4,8-12).
• Le autorità, incapaci di confutare il messaggio degli apostoli e timorose di una reazione popolare negativa, alla fine li rilasciarono con un avvertimento (Atti 4,13-23).

Questo conflitto in Atti 4 evidenzia la crescente tensione tra i primi cristiani e il giudaismo consolidato. Mentre alcuni ebrei si convertirono al cristianesimo, molti altri vedevano il nuovo movimento come una minaccia. Questa tensione sarebbe continuata e avrebbe portato a una separazione più significativa tra le due fedi.

Alcuni punti aggiuntivi da considerare

• I primi cristiani spesso si consideravano continuatori della vera tradizione del giudaismo, adorando l'unico Dio e seguendo gli insegnamenti dei profeti.
• Tuttavia, la loro fede in Gesù come Messia e nella sua resurrezione era un punto di disaccordo fondamentale con il giudaismo mainstream.
• Atti descrive le autorità ebraiche con un misto di motivazioni. Mentre alcuni erano sinceramente preoccupati di mantenere l'ordine religioso, altri potrebbero essere stati spinti da gelosia personale o dalla paura di perdere la loro influenza.

[Gemini]

Etichette: cecità alla verità, egoismo, fiducia, Figlio di Dio, franchezza, giustizia, inganno, obbedienza a Dio, potere, profilo del giusto, profilo del malvagio, provazione, status quo, violenza

# postato da Angelo COLACRAI @ marzo 14, 2024 0 Commenti

Il testo nella Bibbia della CEI 2008, dice:

Gesù intanto, visto Natanaele che gli veniva incontro, disse di lui: «Ecco davvero un Israelita in cui non c'è falsità».

ALLINEAMENTI UTILI

• Ecco davvero un Israelita in cui non c'è falsità
• ἴδε ἀληθῶς Ἰσραηλίτης ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἔστιν
• "Ecce vere Israelita, in quo dolus non est".
• Να, αληθινά, ένας Ισραηλίτης μέσα στον οποίο δεν υπάρχει δόλος
• ‎ "הִנֵּה בֶּאֱמֶת בֶּן יִשְׂרָאֵל שֶׁאֵין בּוֹ מִרְמָה."

Il greco δόλος, ου, ὁ, letteralmente significa "esca" per il pesce; da qui "inganno, tradimento, frode, astuzia, furbizia, scaltrezza" (strictly, bait for fish; hence deceit, treachery, fraud, guile; cunning). Il termine è facilmente rintracciabile online attraverso il suo numero Strong, G1388.

Il "dolo", nel linguaggio giuridico, nel diritto privato, indica il comportamento di chi, traendo altri ingiustamente in errore, lo induce a un negozio giuridico quale non avrebbe voluto. Equivale a "frode, imbroglio, inganno, raggiro, truffa".

Se la Cei ha "falsità" come termine che traduce δόλος, il latino ha proprio "dolus", giustamente corrispondente a "dolo"; il greco moderno (MET 2004) ha δόλος, mentre l'ebraico moderno ha מִרְמָה.

Nella versione in ebraico moderno (MHT, 2010, Israele), in questa forma, מִרְמָה ricorre ancora in At 13,10; Rm 1,29; 2Cor 4,2; 1Pt 2,1.22; 3,10; Ap 14,5. Il n. m. al nominativo latino "dolus" è usato, nella Nova Vulgata (promulgata da Paolo VI dopo il Concilio Vaticano II), già e ancora in Sal 32,2; 36,4; 55,12; Pr 12,20; Is 53,9; Ger 9,5; Dn 8,25; 14,18; Mc 7,22; 1Pt 2,22.

Nella Bibbia greca (88 libri secondo la versione elettronica di BibleWorks 10: 1464 capitoli, 38279 versetti di cui vuoti, senza testo, 604; 761726 parole) il lemma δόλος ricorre in 68 versetti, 70 volte con 5 forme o declinazioni diverse. I libri dove compare più sovente sono: 1Mac (10 volte, il 14%), Salmi (8, 11%), Pr (7, 10%); appare meno o mai altrove. Nel NT ricorre di più in 1Pt (3, 4%), Mc (2, 3%). In Mt e Gv ricorre rispettivamente sola una volta.

La prima volta di δόλος nella Bibbia greca è Genesi 27,35:

Rispose: «È venuto tuo fratello con inganno [ἐλθὼν ὁ ἀδελφός σου μετὰ δόλου  = ‎ בָּא אָחִיךָ בְּמִרְמָה = Venit germanus tuus fraudulenter] e ha carpito la benedizione che spettava a te».

Si notino, nel versetto tradotto dall'ebraico, le equivalenze all'italiano "inganno", del greco "δόλος", del latino "fraudulenter" che è un avverbio.

L'ultima volta, δόλος lo ritroviamo in 1Pt 3,10:

"Chi infatti vuole amare la vita e vedere giorni felici trattenga la lingua dal male e le labbra da parole d'inganno [δόλον = με δόλο = a malo = מִרְמָה]."

Notiamo la corrispondenza tra greco moderno e greco antico, ma anche con la permanenza della stessa parola ebraica, cioè sempre מִרְמָה.

Cambia invece l'italiano, che non è "falsità" come in Gv 1,47, ma "inganno"; cambia anche il latino, che non è "dolus" ma "malus".

Per una lettura della intera bibbia, sia greca che ebraica a partire da questo tema - del dolo, falsità, inganno, truffa, astuzia - potremmo creare un glossario agenda a partire dalle parole greche (del NT) per risalire successivamente alle equivalenti e originali e più antiche parole ebraiche:

PAROLE GRECHE

• G539 = ἀπάτη = apatē = deceitfulness, deceitful, deceit, deceivableness, deceivings
• G650 = ἀποστερέω = apostereō = defraud, destitute, keep back by fraud
• G1387 = δολιόω = dolioō = use deceit
• *G1388 = δόλος = dolos = guile, subtilty, deceit, craft
• G3834 = πανουργία = panourgia = craftiness, subtlety, cunning craftiness
• G4106 = πλάνη = planē = error, to deceive, deceit, delusion

PAROLE EBRAICHE EQUIVALENTI

• H1847 = דַּעַת = da`ath = knowledge, know, cunning, unwittingly, ignorantly, unawares
• H2450 = חָכָם = chakam = wise, wise man, cunning, cunning men, subtil, unwise, wiser
• H2803 = חָשַׁב = chashab = count, devise, think, imagine, cunning, reckon, purpose, esteem, account, impute, forecast, regard, workman, conceived, misc
• H4284 = מַחֲשָׁבָה = machashabah = thought, device, purpose, work, imaginations, cunning, devised, invented, means
• *H4820 = מִרְמָה = mirmah = deceit, deceitful, deceitfully, false, guile, feigned, craft, subtilty, treachery
• H4860 = מַשָּׁאוֹן = mashsha'own = deceit
• H542 = אָמָן = 'aman = cunning workman
• H6195 = עָרְמָה = `ormah = guile, wilily, subtilty, wisdom, prudence
• H7423 = רְמִיָּה = remiyah = deceitful, deceitfully, deceit, slothful, false, guile, idle, slack
• H8267 = שֶׁקֶר = sheqer = lie, lying, false, falsehood, falsely, vain, wrongfully, deceitful, deceit, liar, misc
• H8496 = תֹּךְ = tok = deceit, fraud
• H8649 = תָּרְמָה = tormah = deceit, deceitful, privily

BIBLIOGRAFIA: STRUMENTI LINGUISTICI ONLINE

Etichette: dolus, esca, falsità, frode, guile, inganno, John 1:47, malus, δόλος, מִרְמָה

# postato da Angelo COLACRAI @ settembre 29, 2020 0 Commenti

Etichette: autoingannarsi, illudersi, inganno, tradimento, φρεναπατάω, φρεναπάτης

# postato da Angelo COLACRAI @ aprile 19, 2019 0 Commenti