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Galati 5,18. Commento e riflessioni sul rapporto Spirito e Legge

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Testo

• BGT     εἰ δὲ πνεύματι ἄγεσθε, οὐκ ἐστὲ ὑπὸ νόμον.
• BGM    εἰ@cs δέ@cc πνεῦμα@ndnsc ἄγω@vipp2p οὐ@b εἰμί@vipa2p ὑπό@pa νόμος@namsc
• NOV     Quod si Spiritu ducimini, non estis sub lege.
• CEI       Ma se vi lasciate guidare dallo Spirito, non siete sotto la Legge.
• NAS     But if you are led by the Spirit, you are not under the Law.
• VLH      Nếu anh em để cho Thần Khí hướng dẫn, thì anh em không còn lệ thuộc Lề Luật nữa.
• CNV5   但你們若被聖靈引導，就不在律法以下了。
• UKR     Коли ж дух вас провадить, то ви не під Законом.
• FBJ      Mais si l'Esprit vous anime, vous n'êtes pas sous la Loi.
• JAS      しかし、御霊によって導かれるなら、あなたがたは律法の下にはいません。
• TUR      Ruh'un yönetimindeyseniz, Yasa'ya bağımlı değilsiniz.
• RBT      Если же вверяете себя водительству Духа, то не под Законом вы óæå.
• KRV     너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래 있지 아니하리라
• وَلكِنْ إِذَا انْقَدْتُمْ بِالرُّوحِ فَلَسْتُمْ تَحْتَ النَّامُوسِ.  AVD
• MHT אֲבָל אִם הָרוּחַ מַנְהִיגָה אֶתְכֶם, אֲזַי אֵינְכֶם כְּפוּפִים לַתּוֹרָה.

Contesto

Questo versetto si trova nel contesto della discussione di Paolo sulla libertà in Cristo. Egli contrappone la libertà dello Spirito Santo alle restrizioni della Legge mosaica. La Legge, pur buona in sé, non è in grado di dare la vera libertà perché non può trasformare il cuore umano. Solo lo Spirito Santo può operare questo cambiamento interiore, conducendo il credente a vivere una vita conforme alla volontà di Dio per amore, non per obbligo.

 Paralleli nel Nuovo Testamento

• Romani 8,1-17: Paolo sviluppa qui il concetto di libertà nello Spirito, contrapponendolo alla schiavitù del peccato e della Legge.
• 2 Corinzi 3,6-18: Paolo paragona la Legge al ministero di morte e lo Spirito al ministero di vita.
• Galati 4,21-31: Paolo usa l'allegoria di Agar e Sara per illustrare la differenza tra la schiavitù della Legge e la libertà dello Spirito.
• Efesini 2,1-10: Paolo sottolinea che la salvezza non si ottiene mediante opere della Legge, ma per grazia mediante la fede. 

Riflessioni sul rapporto Spirito e Legge

1. Lo Spirito non abolisce la Legge, ma la compie: Lo Spirito Santo non ci libera dall'osservanza della Legge, ma ci permette di viverla in modo nuovo, dall'interno, mossi dall'amore per Dio e per il prossimo.
2. La Legge è una guida, lo Spirito è la potenza: La Legge ci indica la volontà di Dio, ma è lo Spirito Santo che ci dà la forza per viverla.
3. Dalla Legge alla libertà: La Legge è stata data come pedagogo per condurci a Cristo. Una volta che abbiamo ricevuto la fede in Cristo, non siamo più sotto la schiavitù della Legge, ma siamo liberi di vivere nello Spirito, come figli di Dio.
4. Lo Spirito produce il frutto della giustizia: La vera giustizia non si ottiene mediante l'obbedienza alla Legge, ma è il frutto dello Spirito Santo che opera in noi.
5. La vita nello Spirito è una vita di amore: Il segno distintivo di chi vive nello Spirito è l'amore come Cristo lo insegna: non c’è amore più grande che dare la vita per i propri nemici. L'amore per Dio si esprime nell'amore per il prossimo.
6. La vita nello Spirito è una vita di potenza: Lo Spirito Santo ci dona la forza per vincere il peccato e vivere una vita santa.

Conclusione

Il rapporto tra Spirito e Legge è un tema complesso e centrale nella teologia paolina. Galati 5,18 ci offre una sintesi preziosa di questo rapporto: la vita nello Spirito è la vita di libertà e di potenza che ci è stata donata in Cristo Gesù.

 

IL CONCETTO DI "LEGGE" E DI "SPIRITO" NELLE LETTERE DI PAOLO

La Legge

Per Paolo, la Legge (Torah in ebraico) ha un duplice ruolo:

• Funzione pedagogica: La Legge è stata data da Dio come pedagogo per condurre il popolo d'Israele a Cristo. Essa mostra la santità di Dio e il peccato dell'uomo, ma non è in grado di dare la salvezza.
• Rivelazione della volontà di Dio: La Legge contiene le norme morali che Dio ha dato al suo popolo. Queste norme sono immutabili e rivelano la giustizia e l'amore di Dio.

Tuttavia, Paolo sottolinea che la Legge ha dei limiti:

• Non può dare la vita: La Legge può indicare la volontà di Dio, ma non può dare la forza per viverla. Solo lo Spirito Santo può operare questo cambiamento interiore nel cuore umano.
• Porta alla schiavitù: La Legge, con le sue numerose prescrizioni, può creare un senso di oppressione e di schiavitù. L'uomo è sottoposto a un giogo di regole che non è in grado di sopportare.
• Non può soddisfare il desiderio di giustizia: La Legge richiede un'obbedienza perfetta, che è impossibile per l'uomo peccatore. L'uomo, anche se cerca di osservare la Legge con tutte le sue forze, rimane sempre consapevole di non riuscire a raggiungere la perfezione richiesta.

Lo Spirito

Lo Spirito Santo è la forza di Dio che opera nella vita del credente. Egli è:

• Donatore di vita: Lo Spirito Santo è colui che ha risuscitato Gesù dai morti ed è ora presente nella vita dei credenti per donare loro una vita nuova.
• Guida e consolazione: Lo Spirito Santo guida il credente nella sua vita e gli dona consolazione nelle prove e nelle tribolazioni.
• Forza per vivere la giustizia: Lo Spirito Santo non solo rivela la volontà di Dio, ma dà anche la forza per viverla. Egli trasforma il cuore del credente e lo rende capace di amare Dio e il prossimo.

Rapporto tra Legge e Spirito

Il rapporto tra Legge e Spirito è complesso e articolato. Paolo non insegna che lo Spirito Santo ci libera dall'osservanza della Legge, ma piuttosto che ci permette di viverla in modo nuovo, dall'interno, mossi dall'amore per Dio e per il prossimo. 

Sintesi

• La Legge è buona e santa, ma non è in grado di dare la salvezza.
• Lo Spirito Santo è colui che dona la vita e la forza per vivere la giustizia.
• La vita nello Spirito è la vita di libertà e di potenza che ci è stata donata in Cristo Gesù.

Oltre alle riflessioni già presentate in precedenza, ecco alcuni altri spunti di approfondimento:

• La Legge come ombra del bene futuro: Paolo vede la Legge come un'ombra di ciò che si sarebbe compiuto in Cristo. La Legge prefigurava la venuta del Messia e la sua opera di redenzione.
• Lo Spirito come compimento della Legge: Lo Spirito Santo non abolisce la Legge, ma la compie. Egli porta a perfezione ciò che la Legge aveva solo prefigurato.
• La vita nello Spirito come vita messianica: La vita nello Spirito è la vita del nuovo popolo di Dio, il popolo messianico. È una vita caratterizzata dalla libertà, dalla gioia e dalla pace.

Conclusione

La comprensione del rapporto tra Legge e Spirito è fondamentale per comprendere la teologia di Paolo. Essa ci aiuta a capire il significato della salvezza in Cristo e la vita nuova che ci è stata donata nello Spirito Santo. 

[Gemini]

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Il cristiano, testimone di Cristo non deve temere nessuno

Atti 18,9-18. Il Signore disse a Paolo: Non aver paura, continua a parlare e non tacere.

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Note di ambientazione storica e biblica

1. CORINTO

Per delineare un quadro completo di Corinto al tempo di Paolo, è necessario contestualizzare la città storicamente e religiosamente, analizzando i suoi aspetti salienti e il rapporto che si instaurò tra l'apostolo e la sua comunità.

Profilo storico

• Posizione e importanza: Corinto, situata nell'Istmo di Corinto che collega il Peloponneso alla Grecia settentrionale, era un importante centro commerciale e strategico. Era un crocevia di rotte marittime e terrestri, fattore che contribuì alla sua prosperità e cosmopolitismo.
• Popolazione: La città era popolata da una mescolanza di greci, romani, ebrei e altre provenienze, creando un ambiente multiculturale e vivace.
• Società: La società corinzia era stratificata, con una netta divisione tra classi sociali. Accanto a una ricca élite mercantile, vi era una numerosa classe operaia e una significativa presenza di schiavi.
• Religione: Corinto era un centro religioso politeista, con il culto di numerose divinità greche e romane, tra cui Afrodite, divinità dell'amore e della sessualità, il cui tempio era famoso in tutto il mondo antico.

Profilo religioso

• Culto religioso: La religione permeava la vita quotidiana dei Corinzi, con riti, festività e consultazioni degli oracoli. La morale era legata alle divinità e alle loro sfere d'influenza.
• Influenze orientali: Oltre al pantheon greco-romano, Corinto era aperta a culti orientali come quello di Cibele e Dioniso, che attiravano molti devoti con i loro riti estatici e promesse di salvezza.
• Sinagoga ebraica: La presenza di una comunità ebraica a Corinto è attestata, con una sinagoga frequentata da Paolo e da altri ebrei.

Relazione tra Paolo e i Corinzi

• Fondazione della comunità: Paolo giunse a Corinto durante il suo secondo viaggio missionario (Atti 18:1-18), fondandovi una comunità cristiana. Vi rimase per circa 18 mesi, istruendo i fedeli e battezzando nuovi convertiti.
• Carattere della comunità: La comunità corinzia era vivace e diversificata, ma presentava anche problemi interni come divisioni, liti, immoralità sessuale e influenze di culti pagani.
• Lettere ai Corinzi: Per affrontare queste difficoltà, Paolo scrisse due lettere ai Corinzi (1 Corinzi e 2 Corinzi), affrontando i temi controversi e offrendo guida spirituale alla comunità.
• Insegnamenti di Paolo: Paolo predicava il messaggio cristiano di salvezza attraverso la fede in Gesù Cristo, invitando i Corinzi ad abbandonare le pratiche pagane e vivere secondo i principi morali cristiani.
• Influenza di Paolo: Le lettere di Paolo ebbero un impatto profondo sulla comunità corinzia, aiutandola a maturare nella fede e ad affrontare le sfide interne.

Conclusione

Corinto, al tempo di Paolo, era una città ricca, multiculturale e densa di stimoli religiosi. La comunità cristiana, fondata da Paolo, era vivace ma presentava diverse problematiche. Le lettere di Paolo ai Corinzi rappresentano una preziosa testimonianza del rapporto tra l'apostolo e la sua comunità, offrendo spunti di riflessione sulla fede, la morale e la vita comunitaria nella Chiesa primitiva.

Personaggi chiave:

• Paolo: Apostolo del Cristianesimo, fondatore della comunità cristiana di Corinto e autore di due lettere ai Corinzi.
• Aquila e Priscilla: Coniugi cristiani che collaborarono con Paolo a Corinto e lo aiutarono nel suo ministero.
• Apollo: Ebreo alessandrino eloquente, istruito da Aquila e Priscilla nella fede cristiana.
• Demetrio: Atti 19,23-27: Demetrio, un fabbro di Corinto, era il capo di un gruppo di artigiani che producevano oggetti sacri per il culto di Artemide, la dea della caccia e della natura selvaggia. Quando l'arrivo di Paolo a Corinto e la sua predicazione contro l'idolatria minacciarono il loro commercio, Demetrio incitò i suoi concittadini contro Paolo e i cristiani, scatenando una sommossa

Attività

• Fondazione della comunità cristiana: Paolo predicò il Vangelo a Corinto e battezzò i nuovi convertiti.
• Istruzione dei fedeli: Paolo istruì i cristiani di Corinto nella dottrina e nella pratica della fede.
• Scrittura delle lettere: Paolo scrisse due lettere.

2. GALLIONE

Nella Bibbia, il Gallione menzionato in Atti 18,12-17 era il proconsole della provincia romana dell'Acaia durante il regno dell'imperatore Claudio (41-54 d.C.). Era un membro della Gens Junia, una famiglia patrizia romana di antica origine. Il nome completo di Gallione era Lucio Junio Anneo Gallio Senecione.

Gallione apparteneva al ramo dei Junii Silani della Gens Junia. Questa famiglia era distinta e annoverava tra i suoi membri numerosi consoli, senatori e altre figure importanti della Repubblica romana e dell'Impero romano.

Carriera Politica

Gallione iniziò la sua carriera politica sotto l'imperatore Tiberio (14-37 d.C.) e ricoprì diverse cariche, tra cui questore ed edile. Nel 51 d.C., durante il regno di Claudio, fu nominato proconsole dell'Acaia, una provincia che comprendeva la Grecia continentale e le isole del Mar Egeo. Come proconsole, Gallione era responsabile dell'amministrazione e della giustizia nella provincia.

Atti degli Apostoli

Gallione viene menzionato negli Atti degli Apostoli quando Paolo di Tarso fu portato davanti a lui a Corinto, accusato di sovvertire l'ordine pubblico e di introdurre una nuova religione. Gallione, non trovando alcuna base per le accuse, rifiutò di processare Paolo e lo liberò.

Morte e Eredità

Gallione morì dopo il suo mandato di proconsole in Acaia, probabilmente intorno al 64 d.C. Era il fratello maggiore del famoso filosofo stoico Lucio Anneo Seneca, che scrisse diverse opere lodando il carattere e l'integrità di Gallione.

Informazioni Aggiuntive

• Alcuni studiosi ritengono che Gallione sia stato il primo cristiano in seno alla famiglia imperiale romana, sebbene non vi siano prove definitive a sostegno di questa affermazione.
• La figura di Gallione è stata raffigurata in diverse opere d'arte e letteratura, tra cui il romanzo "La tunica" di Lloyd C. Douglas e il film omonimo del 1953.

3. AQUILA E PRISCILLA

Priscilla e Aquila, coppia di coniugi giudei, sono figure importanti nel Nuovo Testamento, menzionate diverse volte negli Atti degli Apostoli e in una lettera di Paolo. La loro storia è intrecciata con quella di Paolo e rappresenta un esempio di fede, ospitalità e istruzione cristiana.

Chi erano

• Aquila: Era un ebreo originario del Ponto, regione situata nell'odierna Turchia. Era fabbricante di tende, mestiere che condivideva con la moglie Priscilla.
• Priscilla: Anche lei ebrea, probabilmente anche lei originaria del Ponto, collaborava con il marito nella gestione dell'attività.

Insieme, Priscilla e Aquila si trasferirono a Roma, ma a causa dell'editto dell'imperatore Claudio del 49 d.C. che espelleva gli ebrei dalla città, furono costretti a migrare a Corinto. Qui incontrarono Paolo, che si unì a loro lavorando come fabbricante di tende. Tra Paolo e la coppia si instaurò un forte legame di amicizia e collaborazione.

Attività e ruolo nella diffusione della fede in Cristo

• Ospitalità: Priscilla e Aquila offrirono a Paolo ospitalità e un lavoro durante il suo soggiorno a Corinto (Atti 18,1-2). La loro casa divenne un luogo di incontro per i cristiani della zona (Atti 18,18).
• Istruzione: Istruirono Apollo, un eloquente ebreo alessandrino, approfondendo la sua conoscenza degli insegnamenti cristiani (Atti 18,24-28).
• Aiuto a Paolo: Aiutarono Paolo in diverse occasioni, ad esempio accompagnandolo nel suo viaggio da Efeso in Siria (Atti 18,19) e inviando saluti alle comunità cristiane (Romani 16,3).

Menzione nella Bibbia

Priscilla e Aquila sono menzionati esplicitamente in diverse parti del Nuovo Testamento:

• Atti degli Apostoli: 18,1-2.18-19.26-27.
• Romani: 16,3-4
• 1 Corinzi: 16,19
• 2 Timoteo: 4,19

Oltre a queste menzioni esplicite, si presume che Priscilla e Aquila siano tra i "collaboratori" di Paolo a cui egli fa riferimento in alcune sue lettere (ad esempio Filippesi 4,22).

Conclusione

Priscilla e Aquila furono figure devote e attive nella diffusione della fede nel Messia, durante i primi anni della Chiesa. La loro storia è un esempio di fede, ospitalità, istruzione e collaborazione nel servizio a Dio e al prossimo.

[Gemini]

 

 

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