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  A Gerusalemme non scorre un "fiume" come a Roma. Perché? A Gerusalemme non scorre un "fiume" nel senso di un corso d'acqua perenne e navigabile (come il Tevere a Roma o il Nilo in Egitto). Tuttavia, esiste un celebre torrente (in ebraico Nahal , in arabo Wadi ) fondamentale per la storia e la teologia biblica. Ecco i dettagli idrografici di Gerusalemme: 1. Il Torrente Cedron (Kidron) È il corso d'acqua più importante citato nella Bibbia in relazione alla città. Sfocia nel Mar Morto. Che cos'è: È uno Wadi , un torrente stagionale. Per la maggior parte dell'anno è asciutto, ma si riempie d'acqua impetuosa durante le piogge invernali. Posizione: Scorre nella valle profonda che separa il Monte del Tempio (Moriah) dal Monte degli Ulivi. Nomenclatura: Il Cedron (AFI: /ˈtʃɛdron/) o, Chidron o Chedron (in ebraico קדרון‎, Qidron ; in arabo قدرون‎, Qadrūn ), dà il nome all'omonima valle. Significato biblico Davide: Lo attraversa piangendo me...

  IPPOLITO SACERDOTE ROMANO Ecco i dati storici accettati dagli studiosi, tenendo conto che per le figure di quest'epoca la data di nascita è spesso una stima: Nascita: Intorno al 170 d.C. (probabilmente in Asia Minore, poiché scriveva in greco). Morte: 235 d.C. (in Sardegna). Nota importante sulla data del 13 agosto: Spesso si trova indicata la data del 13 agosto. Storicamente, questo non è il giorno esatto della morte fisica nelle miniere, ma il giorno in cui (probabilmente nell'anno 236) le sue spoglie mortali, insieme a quelle di papa Ponziano, furono riportate a Roma e sepolte nel cimitero lungo la via Tiburtina. Sant'Ippolito di Roma è una figura unica e complessa nella storia della Chiesa: è venerato come sacerdote e martire , ma è storicamente noto per essere stato il primo antipapa . La sua vicenda è un raro esempio di scisma ricucito attraverso il martirio condiviso. Ecco i tratti salienti della sua figura: 1. Il teologo rigorista Ip...

  Il documento è una riflessione esegetica su 1 Giovanni 2,18-21, interpretando lo scisma in atto nella comunità (causato dai secessionisti, probabilmente gnostici che negavano l'Incarnazione) come il segno dell'Ultima Ora (Eschatè Hora). La sintesi si basa sui seguenti punti chiave: L'Anticristo non è un singolo mostro finale, ma una presenza storica plurale ("molti anticristi") che nega la verità dell'Incarnazione di Gesù. Lo Scisma è una necessità teologica che serve a rivelare chi appartiene veramente alla comunità. La garanzia della verità non è l'elitismo o una conoscenza segreta, ma l'Unzione (Chrisma) dello Spirito Santo, posseduta da tutti i credenti nel Battesimo (Sensus Fidei). La crisi è un momento di Rivelazione (Apocalisse) e non esiste una "zona grigia" teologica tra la verità e la menzogna. Per il credente, ciò implica il discernimento politico, la fiducia intellettuale nell'Unzione e la fedeltà istituzionale (il "rim...

  La parola ebraica  Mashiach  (da cui  Messia ) e la greca  Christòs  significano letteralmente  "Unto" , cioè consacrato con l'olio. Ecco una panoramica storica e teologica dei "Messianismi" e delle figure messianiche, analizzate in relazione a Gesù il Cristo . La parola ebraica Mashiach (da cui Messia ) e la greca Christòs significano letteralmente "Unto" , cioè consacrato con l'olio. In origine non indicava un "salvatore divino", ma una funzione storica (re, sacerdote). Solo col tempo è diventata l'attesa di un liberatore finale. Ecco le varie tipologie e incarnazioni storiche a confronto con Gesù. 1. Il Messianismo Biblico (Antico Testamento) Le radici dell'attesa: l'Unto come Re o Sacerdote. Il Messianismo Regale (Davidico): Dottrina: L'attesa di un discendente di Davide che restaurasse il regno politico di Israele. Protagonista: Zorobabele (VI sec. a.C.). Al ritorno dall'esil...

    Soltanto a quanti lo hanno accolto – e lo accolgono - ha dato – e dà - il potere di diventare figli di Dio come lui Ecco un’analisi esegetica di questa tesi biblica, che fonde i due versetti cardine del Prologo di Giovanni ( Gv 1,14 e Gv 1,12 ).   Questa testo racchiude il movimento discendente di Dio (Incarnazione) e il movimento ascendente dell'uomo (Divinizzazione/Filiazione). Analisi Esegetica e 6 Principi Biblici 1. Il Principio del "Realismo Kenotico" Testo: "Il Verbo si fece carne" (Gr. Ho Logos sarx egeneto ). Esegesi: Giovanni non usa il termine "uomo" ( anthropos ) o "corpo" ( soma ), ma sceglie crudamente Carne ( sarx ). Nel linguaggio biblico, la carne indica la fragilità, la mortalità, la debolezza. Principio: Dio non ha preso solo l'apparenza umana (contro ogni docetismo o spiritualismo), ma ha assunto la condizione umana nella sua massima fragilità. La salvezza...