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Atti 19,1-8. Il Battesimo nello Spirito Santo è nel Nome di Gesù
Imponendo le mani nel nome di Gesù, Paolo battezza nello Spirito

 Video Lettura

In Atti 19,1-8, non si tratta del Battesimo di Gesù, da parte di Giovanni, ma del Battesimo nello Spirito Santo da parte di Paolo..

È vero che Paolo impose le mani su questi dodici uomini a Efeso, e questo è il metodo descritto più frequentemente nel Nuovo Testamento per conferire il Battesimo nello Spirito Santo (Atti 8,17-19; 9,17; 10,44; 19,6).

Tuttavia, il testo non descrive in dettaglio il rituale o le sue componenti specifiche.

Ciò che possiamo dire con certezza è che:

• Paolo era consapevole che questi discepoli non avessero ricevuto il Battesimo nello Spirito Santo, nonostante avessero già creduto in Gesù.
• L'imposizione delle mani da parte di Paolo fu l'elemento scatenante per il loro Battesimo nello Spirito Santo.
• Questo evento fu accompagnato da manifestazioni esteriori, come il parlare in lingue e il profetizzare (Atti 19,6).

Oltre all'imposizione delle mani, altri elementi potevano essere associati al Battesimo nello Spirito Santo nel Nuovo Testamento, come:

• Preghiera: In Atti 1,14, i discepoli perseveravano nella preghiera prima di ricevere lo Spirito Santo a Pentecoste.
• Acqua: In alcuni casi, il Battesimo con acqua precedeva o era accompagnato dal Battesimo nello Spirito Santo (Atti 10,44-46; 19,5-6).

 

È importante sottolineare che non esiste un rituale unico e prescritto per il Battesimo nello Spirito nel Nuovo Testamento.

La sua conferenza sembra essere dipesa da un'azione di fede da parte del credente, spesso in risposta alla predicazione del Vangelo o all'imposizione delle mani da parte di un altro credente già battezzato nello Spirito Santo.

Le manifestazioni esteriori del Battesimo nello Spirito Santo potevano variare da persona a persona, ma erano sempre accompagnate da una profonda trasformazione interiore, caratterizzata da una maggiore potenza spirituale, doni spirituali e una più stretta relazione con Dio.

 

APOLLO E PAOLO

Nella Scrittura del Nuovo Testamento, Apollo, un esperto di Scrittura, è menzionato in diverse città:

• Efeso
• Atti 18,24-28, Apollo arriva a Efeso, già istruito nelle Scritture. Priscilla e Aquila lo istruiscono ulteriormente sulla dottrina di Cristo. Poi parte per Acaia.
• 1 Corinzi 1,12, Paolo menziona i seguaci di Apollo a Corinto, suggerendo che Apollo sia stato lì in passato.
• Corinto
• 1 Corinzi 1,12-13; 3,4-6; 4,6, Paolo affronta le divisioni nella chiesa di Corinto tra quelli che si considerano seguaci di Paolo, Apollo, Pietro/Cefa o Cristo. Sembra che Apollo fosse tornato a Corinto dopo il suo viaggio in Acaia.
• Acaia
• Atti 18,27, Apollo viaggia in Acaia, una provincia romana che comprendeva la Grecia meridionale.
• Possibili altri luoghi
• 1 Corinzi 16,12, Apollo è menzionato come intenzionato a recarsi a Corinto, ma non è chiaro se ci sia mai arrivato.
• Tito 3,13, Apollo è menzionato come in viaggio con Zenas o Zena, un giurista, ma la destinazione non è specificata.

In base a queste menzioni, possiamo dedurre che Apollo viaggiò ampiamente nel mondo mediterraneo, insegnando e dibattendo la Scrittura. Le sue attività si concentrarono principalmente a Efeso, Corinto e Acaia, ma è possibile che abbia visitato anche altre località.

È importante notare che il Nuovo Testamento non fornisce una cronologia completa dei viaggi di Apollo, né descrive in dettaglio il suo insegnamento. Le informazioni su di lui sono frammentarie e spesso derivano da riferimenti indiretti.

Nonostante ciò, Apollo emerge come una figura significativa nella chiesa primitiva, un teologo eloquente e un abile difensore della fede cristiana. La sua influenza è evidente nelle lettere di Paolo ai Corinzi, dove Paolo si confronta con le idee di Apollo e cerca di promuovere l'unità nella chiesa.

 

[Gemini]

Etichette: Apollo, battesimo nello Spirito, conversione, esistenza dello Spirito, imposizione delle mani, nome di Gesù, Paolo

 

Atti 9,10-16: Commento versetto per versetto nel contesto, con paralleli biblici

Video Lezione

Versetto 10

• "Ora c'era a Damasco un discepolo di nome Anania."
• Anania è un personaggio sconosciuto fino a questo punto. La sua menzione improvvisa sottolinea il ruolo provvidenziale di Dio nel piano di salvezza per Saulo/Paolo.
• Damasco era una città importante dell'impero romano, situata in Siria. Era un centro di cultura ebraica e un focolaio di persecuzione dei cristiani.
• "E il Signore gli disse in visione: 'Anania!'"
• Il Signore si rivolge ad Anania in modo diretto e personale, usando il suo nome. Questo sottolinea l'importanza della missione che gli affida.
• Le visioni erano un mezzo comune attraverso cui Dio comunicava con il suo popolo nell'Antico Testamento (p.es., Genesi 15,12; Isaia 6,1-8).

Versetto 11

• "Rispose: 'Eccomi, Signore!'"
• Anania risponde prontamente e con obbedienza alla chiamata del Signore. Questa è una caratteristica comune dei profeti biblici (p.es., Isaia 6,8; Samuele 1,10).
• La sua risposta "Eccomi" (ebraico: hineni) è un'espressione di disponibilità e obbedienza a Dio che si ritrova frequentemente nella Bibbia (p.es., Genesi 22,1; 1 Samuele 3,4).
• "E il Signore gli disse: 'Su, va' sulla via chiamata Diritta, e cerca nella casa di Giuda un uomo di nome Saulo, di Tarso. Ecco, sta pregando.'"
• Il Signore dà ad Anania istruzioni precise su dove trovare Saulo e su cosa fare. Questo dimostra la sua conoscenza perfetta e il suo controllo sugli eventi.
• La "via chiamata Diritta" era una strada principale di Damasco. Il fatto che Anania debba cercare Saulo in una casa specifica indica che Dio conosceva la sua esatta ubicazione.
• Tarso era una città importante della Cilicia, in Asia Minore. Era un centro di cultura greca e romana, e anche una significativa comunità ebraica.
• L'informazione che Saulo sta pregando suggerisce che si stava preparando ad un incontro con Dio, anche se non ne era consapevole.

Versetto 12

• "E ha visto in visione un uomo di nome Anania venire a lui e imporgli le mani per restituirgli la vista.'"
• Dio ha già rivelato a Saulo che Anania verrà da lui per guarirlo dalla cecità. Questo serve a confermare la chiamata di Anania e a prepararlo per il suo incontro con Saulo.
• L'imposizione delle mani era un gesto simbolico usato per trasmettere la benedizione, la guarigione o l'autorità (p.es., Numeri 27,18; Atti 6,6).

Versetto 13

• "Ma Anania disse: 'Signore, ho sentito da molti su quest'uomo, quanti mali abbia fatto ai tuoi santi a Gerusalemme.'"
• Anania è titubante ad obbedire al comando del Signore perché ha sentito delle persecuzioni che Saulo ha inflitto ai cristiani a Gerusalemme.
• La sua preoccupazione dimostra che è un uomo giusto e compassionevole che si cura del benessere dei suoi fratelli in Cristo.

Versetto 14

• "E anche qui ha autorità dai capi dei sacerdoti per arrestare tutti quelli che invocano il tuo nome.'"
• Anania è ulteriormente preoccupato per la sua sicurezza personale, sapendo che Saulo ha l'autorità per arrestare i cristiani.
• Questo evidenzia il clima di terrore e persecuzione che i cristiani subivano in quel tempo.

Versetto 15

• "Ma il Signore gli disse: 'Va', perché costui è uno strumento che ho scelto per portare il mio nome davanti alle nazioni, ai re e ai figli d'Israele.'"
• Il Signore rassicura Anania e gli rivela il suo grande piano per Saulo. Egli lo ha scelto come strumento per diffondere il Vangelo in tutto il mondo.
• L'espressione "portare il mio nome" significa proclamare la persona 

Versetto 16

• "Poiché io gli mostrerò quanto dovrà soffrire per il mio nome.'"
• Il Signore prepara Anania alle difficoltà che Saulo dovrà affrontare come suo seguace. Egli soffrirà molto per la causa di Cristo.
• Questa affermazione anticipa le persecuzioni che Saulo/Paolo subirà durante il suo ministero (p.es., Atti 14,19-23; 2 Corinzi 11,23-28). 

Paralleli biblici

• La chiamata e la missione di Anania sono simili a quella di altri profeti biblici, come Mosè (Esodo 3,1-12) e Isaia (Isaia 6,1-8).
• La scelta di Saulo come strumento di Dio per diffondere il Vangelo ricorda la chiamata di altri personaggi biblici che Dio ha usato per realizzare i suoi piani, come Abramo (Genesi 12,1-3) e Mosè (Esodo 3,10).
• La sofferenza che Saulo dovrà affrontare per il nome di Cristo è un tema ricorrente nel Nuovo Testamento (p.es., Matteo 16,24; Giovanni 15,18-20).

 

Conclusione

I versetti 10-16 di Atti 9 raccontano la storia della chiamata e della conversione di Saulo/Paolo. Questi eventi ebbero un impatto profondo sul corso del cristianesimo primitivo. La chiamata di Saulo dimostra la sovranità di Dio e la sua capacità di trasformare anche le persone più insospettabili in strumenti per la sua opera. La sua conversione è un messaggio di speranza per tutti coloro che si sentono lontani da Dio, mostrando che è sempre possibile cambiare rotta e seguire Gesù.

Altri spunti di riflessione

• In che modo la storia di Saulo/Paolo ti incoraggia a rispondere alla chiamata di Dio nella tua vita?
• Come puoi affrontare le difficoltà e le persecuzioni con fede e coraggio, come ha fatto Saulo/Paolo?
• In che modo puoi contribuire alla diffusione del Vangelo nel mondo, come ha fatto Saulo/Paolo?

 

NOTE STORICO – GEOGRAFICHE

 

Gerusalemme e Damasco: Confronto

Dimensione

• Gerusalemme: All'epoca di Atti 9, Gerusalemme era una città relativamente piccola, con una popolazione stimata tra i 20.000 e i 50.000 abitanti. La sua superficie era di circa 0,6 km².
• Damasco: Damasco era una città molto più grande di Gerusalemme, con una popolazione stimata tra i 150.000 e i 250.000 abitanti. La sua superficie era di circa 4 km².

Distanza

• La distanza tra Gerusalemme e Damasco è di circa 230 km.

Tempo di viaggio:

• In tempi normali, il viaggio a piedi da Gerusalemme a Damasco richiedeva circa 10-12 giorni. Tuttavia, il viaggio di Saulo potrebbe essere stato più veloce, dato che era accompagnato da una scorta di soldati.

Comunità ebraiche e cristiane a Damasco:

• Damasco aveva una grande comunità ebraica, stimata in circa 10.000 persone. La città era anche un importante centro del cristianesimo primitivo, con una comunità in crescita.

Popolazione:

• Gerusalemme: La popolazione di Gerusalemme era composta principalmente da ebrei, con una minoranza di romani e altre minoranze.
• Damasco: La popolazione di Damasco era più diversificata, composta da ebrei, arabi, romani e altre minoranze.

Informazioni aggiuntive:

• Vie di comunicazione: All'epoca di Atti 9, la principale via di comunicazione tra Gerusalemme e Damasco era la Via Maris, una strada che collegava le principali città dell'Impero Romano in Medio Oriente.
• Sicurezza: Il viaggio tra Gerusalemme e Damasco poteva essere pericoloso, a causa di briganti e banditi.
• Clima: Il clima di Gerusalemme è mediterraneo, con estati calde e secche e inverni freddi e piovosi. Il clima di Damasco è più desertico, con estati calde e secche e inverni miti e piovosi.

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