Giovanni 16,5-11. Se non me ne vado, non verrà a voi il Paraclito

ὑπάγω, io parto, me ne vado – solo in Giovanni

• Gv 7,33  Gesù disse: «Ancora per poco tempo sono con voi; poi vado da colui che mi ha mandato.
• Gv 8,14  Gesù rispose loro: «Anche se io do testimonianza di me stesso, la mia testimonianza è vera, perché so da dove sono venuto e dove vado. Voi invece non sapete da dove vengo o dove vado.
• Gv 8,21  Di nuovo disse loro: «Io vado e voi mi cercherete, ma morirete nel vostro peccato. Dove vado io, voi non potete venire».
• Gv 8,22  Dicevano allora i Giudei: «Vuole forse uccidersi, dal momento che dice: “Dove vado io, voi non potete venire”?».
• Gv 13,33  Figlioli, ancora per poco sono con voi; voi mi cercherete ma, come ho detto ai Giudei, ora lo dico anche a voi: dove vado io, voi non potete venire.
• Gv 13,36  Simon Pietro gli disse: «Signore, dove vai?». Gli rispose Gesù: «Dove io vado, tu per ora non puoi seguirmi; mi seguirai più tardi».
• Gv 14,4  E del luogo dove io vado, conoscete la via».
• Gv 14,28  Avete udito che vi ho detto: “Vado e tornerò da voi”. Se mi amaste, vi rallegrereste che io vado al Padre, perché il Padre è più grande di me. 
• Gv 16,5  Ora però vado da colui che mi ha mandato e nessuno di voi mi domanda: “Dove vai?”.
• Gv 16,10  riguardo alla giustizia, perché vado al Padre e non mi vedrete più;
• Gv 16,17  Allora alcuni dei suoi discepoli dissero tra loro: «Che cos'è questo che ci dice: “Un poco e non mi vedrete; un poco ancora e mi vedrete”, e: “Io me ne vado al Padre”?».

Etichette: era dello Spirito, giudizio, giustizia, mondo, morire è necessario, paraclito, partire, peccato, principe del mondo, ritornare al Padre, seguire, Spirito, Trinità, ὑπάγω

# postato da Angelo COLACRAI @ maggio 06, 2024 0 Commenti

Giovanni 6,33. Le mie parole sono spirito e vita

 Video Lezione

1

τὸ πνεῦμά ἐστιν τὸ ζῳοποιοῦν,

Spiritus est, qui vivificat,

È lo Spirito che dà la vita,

"It is the Spirit who gives life;

2

ἡ σὰρξ οὐκ ὠφελεῖ οὐδέν·

caro non prodest quidquam;

la carne non giova a nulla;

the flesh profits nothing;

3

τὰ ῥήματα ἃ ἐγὼ λελάληκα ὑμῖν

verba, quae ego locutus sum vobis,

le parole che io vi ho detto

the words that I have spoken to you

4

πνεῦμά ἐστιν καὶ ζωή ἐστιν.

Spiritus sunt et vita sunt.

sono spirito e sono vita.

are spirit and are life. 

• Parallels

Jn. 3,13; 6,38.48; 8,42; 13,3; 16,28; 17,8; 1 Tim. 1,15; 1 Jn. 1,1-2

Etichette: carne, donna, figlio dell'uomo, giovare, nuovo Adamo, Spirito, spirito vivificante, uomo, uomo nuovo, vino nuovo lettera uccide, vita, vivificare

# postato da Angelo COLACRAI @ aprile 19, 2024 0 Commenti

Atti 8,26-40. Analisi e commento con passi paralleli.

Video Lezione

1. Un angelo del Signore parla a Filippo

• La Bibbia non ci fornisce il nome di questo angelo. Potrebbe essere Gabriele, l'angelo spesso associato a messaggi importanti da Dio (Luca 1,26-38), o un altro angelo inviato da Dio per guidare Filippo.
• Passi paralleli: Luca 1,26-38; Atti 12,7-11

2. Strada che scende da Gerusalemme a Gaza

• Si trattava di una strada ben trafficata che collegava Gerusalemme al porto di Gaza sul Mar Mediterraneo. La strada era diretta verso sud, verso l'Egitto e l'Africa.
• Passi paralleli: Non ci sono passi paralleli specifici che menzionano questa strada.

3. Un Etiope eunuco, funzionario di Candace, regina di Etiopia

• L'Etiopia, conosciuta anche come Cush, era un antico regno situato nell'Africa orientale. Non era una nazione ebrea, ma aveva avuto contatti con gli ebrei nel corso della storia.
• Candace era un titolo comune per le regine etiopi. Vedi NOTA SULL’ETIOPIA
• Passi paralleli: Atti 11,8; 2 Cronache 16,8; Isaia 45,14

4. "Leggeva il profeta Isaia"

• È possibile che l'eunuco fosse un ebreo della diaspora, cioè un ebreo che viveva al di fuori della terra d'Israele. Tuttavia, è anche possibile che fosse un proselita, cioè un non ebreo che si era convertito all'ebraismo.
• L'eunuco probabilmente leggeva Isaia in greco, la lingua più comunemente usata nella regione in quel tempo. La Bibbia ebraica era già stata tradotta in greco nella Septuaginta.
• Passi paralleli: Atti 2,5-11; Luca 4,16-22; Giovanni 12,34

5. Leggere le Scritture mentre si cammina

• Era una pratica comune tra gli ebrei, che consideravano la Torah come una guida, la via, per la vita quotidiana.
• Leggere ad alta voce: Aiutava a concentrarsi sul testo e a condividerlo con gli altri.
• Richiedeva impegno e studio. Lo Spirito Santo guida Filippo a comprendere il passo di Isaia in relazione a Gesù.
• Passi paralleli: Deuteronomio 6,4-9; Neemia 8,1-8; Luca 24,13-35

6. Che cosa significa interpreta le Scritture per Filippo?

Filippo spiega all'eunuco il significato del passo di Isaia, mostrando come profetizzi la sofferenza, la morte e la risurrezione di Gesù.

• Filippo riferisce il brano di Isaia a Gesù, ucciso e risorto; una nuova ermeneutica delle Scritture? Questo episodio dimostra come le Scritture ebraiche possano essere interpretate alla luce di Gesù Cristo. È un esempio di "ermeneutica cristologica", un metodo di lettura della Bibbia che vede Gesù come compimento delle profezie e centro della storia della salvezza.
• Passi paralleli: Matteo 1,22-23; Luca 24,25-27; Giovanni 5,39-40

7. Battesimo nell'acqua e Filippo si trovò ad Azoto per evangelizzare

• Dove si trova Azoto? Azoto, chiamata anche Ashdod, era una città filistea – palestinese - situata sulla costa mediterranea, a circa 30 chilometri a sud di Tel Aviv. Era una città importante con un porto e un centro commerciale. Oggi, Azoto è conosciuta come Ashdod ed è una delle principali città d'Israele.

Passi paralleli: Giosuè 15,46-47; Neemia 13,20; Amos 1,8

Conclusione

Atti 8,26-40 racconta la storia di un incontro casuale tra Filippo, un evangelista cristiano, e un eunuco etiope. Questo incontro porta alla conversione e al battesimo dell'eunuco, e segna un passo importante nella diffusione del cristianesimo in Africa. Il brano sottolinea l'importanza di leggere le Scritture, di essere aperti alla guida dello Spirito Santo e di condividere la fede con gli altri.

Altri spunti di riflessione

• Il brano dimostra come il cristianesimo fosse in grado di superare le barriere etniche e religiose.
• L'eunuco etiope rappresenta la prima persona non ebrea ad essere battezzata nel Nuovo Testamento.
• La storia di Filippo e dell'eunuco è un esempio di come Dio possa operare in modi inaspettati per portare le persone a lui.

Nota storica

Storia dell'Etiopia fino alla fine del I secolo d.C.

L'Etiopia, situata nella regione del Corno d'Africa, vanta una ricca e lunga storia che risale a migliaia di anni fa. Il periodo che va dall'inizio dell'era cristiana alla fine del I secolo d.C. è stato caratterizzato da significativi sviluppi politici, culturali e religiosi che hanno posto le basi per l'ascesa dell'Impero Aksumita, una delle potenze più importanti dell'epoca.

Regno di Axum

In questo periodo, il regno di Axum fiorì nell'odierna Eritrea e nel nord dell'Etiopia. L'influenza di Axum si estese lungo il Mar Rosso e il Nilo, stabilendo rotte commerciali redditizie con Egitto, Arabia e India. Il commercio ha portato prosperità al regno, permettendo la costruzione di grandi città, templi e monumenti.

Ezana e il Cristianesimo

Un evento fondamentale per l'Etiopia sarà la conversione al Cristianesimo del re Ezana nel IV secolo d.C. Ezana adottò il Cristianesimo come religione di stato, segnando un punto di svolta nella storia del paese. Il Cristianesimo ebbe un profondo impatto sulla società e sulla cultura etiope, influenzando l'arte, l'architettura e la letteratura.

Sviluppi sociali e culturali

Oltre al Cristianesimo, questo periodo vide l'introduzione di altre influenze culturali, tra cui quella greca e romana. Lo sviluppo di un sistema di scrittura proprio, il Ge'ez, facilitò la diffusione della conoscenza e della letteratura. L'agricoltura era l'attività economica principale, con la produzione di cereali, legumi e caffè.

Relazioni con il mondo esterno

L'Etiopia intratteneva relazioni diplomatiche con diverse potenze straniere, tra cui l'Impero Romano e l'Impero Persiano. Queste relazioni erano spesso basate sul commercio e sull'alleanze militari. L'Etiopia svolse un ruolo importante nel commercio di merci preziose come avorio, oro e spezie.

Fine del I secolo d.C.

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# postato da Angelo COLACRAI @ aprile 17, 2024 0 Commenti

Atti 6,9. Analisi storico-biblica

Sinagoghe a Gerusalemme

Il versetto 9 di Atti 6 menziona la "sinagoga dei Liberti, dei Cirenei, degli Alessandrini e di quelli della Cilicia e dell'Asia". Non è chiaro se si tratti di una singola sinagoga con diverse sezioni per ogni gruppo etnico, o di sinagoghe separate vicine tra loro.

• Sinagoga unica
• Argomenti a favore:
• Il testo greco usa un singolare ("sinagoga"), che potrebbe indicare un unico luogo di culto.
• La gestione comune del servizio di assistenza alle vedove (v. 1-6) suggerisce una certa unità.
• Sinagoghe multiple
• Argomenti a favore:
• L'elencazione di cinque gruppi distinti potrebbe indicare sinagoghe separate.
• La presenza di sinagoghe multiple per gruppi etnici specifici era comune a Gerusalemme.

L'ubicazione esatta rimane incerta. Si ipotizza che fosse situata nel quartiere ebraico della città di Gerusalemme, vicino al tempio.

I gruppi menzionati

• Liberti: Ebrei liberati dalla schiavitù, probabilmente a Roma o in altre città dell'Impero Romano.
• Cirenei: Ebrei provenienti dalla Cirenaica, regione nord-orientale dell'Africa, attuale Libia.
• Alessandrini: Ebrei provenienti da Alessandria d'Egitto, importante centro della diaspora ebraica.
• Cilicia e Asia: Ebrei provenienti da queste province romane dell'Asia Minore. 

Saul nel martirio di Stefano

Atti 7,58 riporta che Saul era presente durante la lapidazione di Stefano. Non è chiaro se fosse tra i suoi lapidatori, ma il suo consenso all'azione è implicito (v. 59).

Contesto di Atti 6, 7 e 8,1.

Questi capitoli descrivono la crescita della chiesa primitiva a Gerusalemme e le tensioni con i giudei. La lapidazione di Stefano è un evento chiave che segna l'inizio della persecuzione dei cristiani.

Stefano e Saul della Diaspora

Sebbene entrambi provenissero dalla Diaspora, le loro esperienze erano diverse. Stefano era un ebreo ellenista integrato nella cultura greca, mentre Saul era un fariseo fervente legato alle tradizioni ebraiche.

Nemicizia tra Stefano e Saul

Le ragioni precise della loro inimicizia non sono esplicite. Le differenze di background e la diversa interpretazione del messaggio di Gesù potrebbero aver contribuito alla tensione.

Stefano provocatore?

Il discorso di Stefano in Atti 7, contenente una critica al tempio e alla legge di Mosè, può essere visto come provocatorio per i giudei ortodossi come Saul. Tuttavia, le sue intenzioni non erano di incitare alla violenza, ma di proclamare la verità del vangelo.

Conclusione

Atti 6,9 offre una finestra sulla comunità ebraica diversificata di Gerusalemme nel primo secolo d.C. La storia del martirio di Stefano evidenzia le tensioni tra i primi cristiani e i giudei, mentre la figura di Stefano incarna il coraggio di chi professa la propria fede di fronte all'opposizione.

I Liberti nella sinagoga di Atti 6,9 - un approfondimento storico

Chi erano i Liberti?

I Liberti, menzionati in Atti 6,9, erano ebrei liberati dalla schiavitù, principalmente a Roma o in altre città dell'Impero Romano. Potevano provenire da diverse regioni e background socio-economici. La loro condizione variava: alcuni avevano ottenuto la libertà dopo aver prestato servizio presso famiglie romane abbienti, altri avevano acquistato la propria libertà con il lavoro o grazie a riscatti.

Quanti ebrei erano a Roma?

La stima del numero di ebrei a Roma nel primo secolo d.C. è incerta, con ipotesi che oscillano tra le 10.000 e le 50.000 unità. Rappresentavano una porzione significativa della popolazione romana, godendo di una certa autonomia e di una fiorente vita culturale e religiosa.

Da chi erano stati liberati?

La maggior parte dei Liberti era stata schiavizzata durante le conquiste romane in tutto il Mediterraneo, specialmente in Medio Oriente e nell'area mediterranea orientale. La schiavitù era un fenomeno comune nell'antichità, e molti ebrei finirono per essere venduti come schiavi, spesso in seguito a guerre o conflitti.

In che periodo storico siamo?

Atti 6,9 si colloca intorno al 30 d.C., durante il regno dell'imperatore Tiberio. Si tratta di un periodo di relativa pace e prosperità per l'Impero Romano, ma anche di tensioni tra la comunità ebraica e le autorità romane.

La sinagoga dei Liberti

La sinagoga menzionata in Atti 6,9 era un luogo di culto e di aggregazione per i Liberti di Roma. Probabilmente rifletteva la loro comune esperienza di schiavitù e la ricerca di identità e coesione nella nuova realtà romana.

Considerazioni aggiuntive

• La condizione di Liberto era complessa e variava da individuo a individuo. Alcuni ottenevano la piena cittadinanza romana, mentre altri rimanevano legati ai loro ex padroni o erano sottoposti a limitazioni giuridiche.
• La schiavitù e la liberazione degli schiavi erano fenomeni comuni nel mondo antico e avevano un impatto significativo sulla vita e sulla società delle persone coinvolte.
• La comunità ebraica di Roma era eterogenea e comprendeva persone di diversa estrazione sociale e provenienza geografica. 

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# postato da Angelo COLACRAI @ aprile 14, 2024 0 Commenti

Giovanni 3,7-8. Commento biblico spirituale: Nascere di nuovo.

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1. "Non meravigliarti se ti ho detto"

• Chi parla, a chi? Gesù parla a Nicodemo, un fariseo e maestro d'Israele (Giovanni 3,1).
• Cosa ha detto prima? Quando? Nel versetto precedente (Giovanni 3,6), Gesù ha detto a Nicodemo che "chi non nasce da acqua e Spirito non può entrare nel regno di Dio". Questo ha lasciato Nicodemo perplesso e confuso, tanto da esclamare: "Come può avvenire questo?".

2. "Dovete nascere dall'alto"

• Che significa? L'espressione "nascere dall'alto" (o "nascere di nuovo") ha un significato spirituale profondo. Non si tratta di una seconda nascita fisica, ma di una rinascita interiore, una trasformazione del cuore e dell'anima.

Interpretazioni

• Contesto biblico: Nella Bibbia, la nascita dall'alto è associata al ricevere la vita eterna (Giovanni 3:16), al diventare figli di Dio (Giovanni 1,12-13) e all'essere guidati dallo Spirito Santo (Romani 8,14).
• Contesto teologico: La teologia cristiana interpreta la nascita dall'alto come un atto di grazia divina che opera nel cuore dell'uomo attraverso la fede in Gesù Cristo.
• Contesto sociale: Nella società del tempo, l'espressione poteva assumere un significato di conversione religiosa, di abbandono delle vecchie abitudini e di adesione a una nuova vita in Cristo.

3. "Il vento soffia dove vuole"

• Come si collega il "vento" che è libero e "nascere dall'alto"? Il vento è un'immagine che rappresenta lo Spirito Santo. Come il vento è libero e invisibile, così lo Spirito Santo opera nella vita dei credenti in modo misterioso e imprevedibile.

4. "Ne senti la voce"

• Che significa sentire la voce del vento in questo contesto? Sentire la voce del vento non significa necessariamente udire un suono letterale, ma piuttosto percepire l'azione dello Spirito Santo nella propria vita.

5. "Così è chiunque è nato dallo Spirito"

• Quale Spirito? Lo Spirito Santo, la terza persona della Trinità.
• In che rapporto è Spirito e vento? Il vento è un'immagine simbolica dello Spirito Santo.
• Chi nasce dallo Spirito? Chiunque accoglie la grazia di Dio e si converte a Gesù Cristo.

Sintesi

I versetti 7 e 8 di Giovanni 3 offrono una ricca e complessa descrizione della nuova nascita, un evento spirituale che trasforma l'uomo e lo rende parte del regno di Dio. L'immagine del vento sottolinea la libertà e l'imprevedibilità dell'azione dello Spirito Santo, che opera nella vita dei credenti in modo misterioso e potente.

Tematiche cristiane ed ecclesiali

• Rinascita spirituale: La nuova nascita è un tema centrale del Vangelo di Giovanni e rappresenta l'inizio di una nuova vita in Cristo.
• Grazia divina: La nuova nascita è un dono di Dio che non può essere ottenuto con le proprie forze.
• Fede in Gesù Cristo: La fede in Gesù Cristo è la condizione necessaria per ricevere la nuova nascita.
• Spirito Santo: Lo Spirito Santo è l'agente della nuova nascita e opera nella vita dei credenti in modo misterioso e imprevedibile.

Riflessione

Questi versetti ci invitano a riflettere sulla nostra vita spirituale e a domandarci se abbiamo sperimentato la rinascita in Cristo. Ci invitano anche ad aprire il nostro cuore all'azione dello Spirito Santo, lasciandoci guidare e trasformare dalla sua potenza.

• PARALLELI AL VERSETTO 3,7

Gb 15,14; Mt 13,33; Gv 3,3.12; 5,28; 6,61; Rom 3,9; 9,22; 12,1-2; Ef 4,22; Col 1,12; Eb 12,14; 1Pt 1,14.22; Ap 21,27

• PARALLELI AL VERSETTO 3,8

Gb 37,10.16-17.21; Sal 107,25.29; Qo 11,4-5; Is 55,9; Ez 37,9; Mc 4,26; Lc 6,43-44; Gv 1,13; At 2,2; 4,31; 1Cor. 2,11; 12,11; 1Gv 2,29; 3,8-9

[Gemini]

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# postato da Angelo COLACRAI @ aprile 09, 2024 0 Commenti

1 Giovanni 5,6. "Colui che è venuto con acqua e sangue"

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Contesto

L'apostolo Giovanni scrive questa lettera ai cristiani per rafforzare la loro fede in Gesù Cristo come Figlio di Dio e per incoraggiarli a vivere una vita santa. In questo versetto specifico, Giovanni si concentra sulla testimonianza di Gesù Cristo, che egli descrive come "colui che è venuto con acqua e sangue".

1. "Colui che è venuto con acqua e sangue"

• Simbolismo: L'acqua e il sangue sono simboli con significati profondi nella Bibbia. L'acqua rappresenta la purificazione e la vita nuova (battesimo), mentre il sangue rappresenta il sacrificio e la redenzione (morte di Gesù).
• Passi paralleli
• Giovanni 19,34: "Ma uno dei soldati gli trafisse il fianco con una lancia, e subito ne uscì sangue e acqua."
• Apocalisse 1,5: "A colui che ci ama e ci ha liberati dai nostri peccati con il suo sangue" 

2. "Non con l'acqua soltanto"

• Enfasi sul sacrificio di Gesù: Giovanni sottolinea che la salvezza non deriva solo dal battesimo (acqua), ma anche dal sacrificio di Gesù sulla croce (sangue). 

3. "È lo Spirito che dà testimonianza"

• Lo Spirito Santo conferma la verità di Gesù: Lo Spirito Santo testimonia che Gesù è il Figlio di Dio e che la sua morte è stata sufficiente per la redenzione dei peccati. 

Interpretazione

• Simboli multidimensionali: L'acqua e il sangue non sono solo simboli del battesimo e dell'ultima cena, ma assumono una valenza più ampia. L'acqua rappresenta la nuova vita in Cristo, che inizia con il battesimo ma si estende a tutta la vita del credente. Il sangue rappresenta il sacrificio di Gesù che ha redento l'umanità dal peccato e ha aperto la porta alla vita eterna.
• Testimonianza Trinitaria: La Trinità è presente in questo versetto: il Padre che ha mandato il Figlio, il Figlio che ha dato il suo sangue, e lo Spirito Santo che testimonia la verità di Gesù. 

Conclusione

In 1 Giovanni 5,6, Giovanni offre una ricca descrizione di Gesù Cristo come colui che ha portato la salvezza all'umanità attraverso il suo sacrificio di amore. L'acqua e il sangue sono simboli potenti che ci ricordano la grazia di Dio e la nostra chiamata a vivere una vita nuova in Cristo.

Altri spunti di riflessione

• Come possiamo applicare i significati di "acqua" e "sangue" alla nostra vita quotidiana?
• In che modo lo Spirito Santo ci testimonia la verità di Gesù?
• Come possiamo crescere nella nostra fede in Gesù Cristo? 

[Gemini]

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# postato da Angelo COLACRAI @ aprile 06, 2024 0 Commenti

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# postato da Angelo COLACRAI @ giugno 20, 2019 0 Commenti

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# postato da Angelo COLACRAI @ maggio 28, 2019 0 Commenti