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# postato da Angelo COLACRAI @ febbraio 29, 2024 0 Commenti

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# postato da Angelo COLACRAI @ febbraio 24, 2024 0 Commenti

Deuteronomio 26,16-19. LE CONDIZIONI PER ESSERE E RESTARE POPOLO DI DIO

Tempi e Temi in Deuteronomio 26,16-19

 Video Lezione

Deuteronomio 26,16-19 presenta un momento cruciale per il popolo di Israele: l'ingresso nella terra promessa. Mosè sottolinea l'importanza di obbedire ai comandamenti di Dio come condizione per vivere in questa terra e mantenere il patto di alleanza.

Temi

• "Oggi": sottolinea l'immediatezza e l'urgenza di obbedire ai comandamenti. Non si tratta di un evento passato o futuro, ma di una scelta presente che determina il destino del popolo.
• "Comandamenti" e "comandi": indicano le istruzioni specifiche che Dio ha dato al suo popolo. Non si tratta di una legge oppressiva, ma di una guida per vivere una vita giusta e felice in relazione con Dio e con il prossimo.

Condizioni per essere e restare "popolo di Dio"

• Obbedienza: il rispetto dei comandamenti di Dio è fondamentale per mantenere il rapporto di alleanza con lui.
• Camminare sulle sue vie: implica una vita coerente con la volontà di Dio, seguendo i suoi insegnamenti e principi.
• Consacrazione: il popolo di Israele è dedicato a Dio in modo speciale, con una responsabilità unica di vivere secondo la sua legge.

Confronto con Profeti e Nuovo Testamento

Somiglianze

• L'importanza dell'obbedienza ai comandamenti di Dio è un tema ricorrente in tutta la Bibbia.
• I profeti richiamano il popolo all'alleanza con Dio e alla necessità di seguire la sua legge.
• Il Nuovo Testamento insegna che la legge di Dio è ancora valida, ma è stata reinterpretata e completata in Cristo.

Differenze

• Nel Nuovo Testamento, l'obbedienza ai comandamenti di Dio non è più vista come una mera osservanza di regole esteriori, ma come un'espressione di amore per Dio e per il prossimo.
• La legge di Dio è vista come una guida per vivere una vita libera e gioiosa in Cristo.
• La Nuova Alleanza è basata sulla grazia di Dio, non sulle opere umane.

Prospettiva della Nuova Alleanza in Cristo e nella Chiesa

• In Cristo, la legge di Dio è stata interiorizzata nello Spirito Santo, che guida i credenti verso una vita santa.
• La Chiesa è il nuovo popolo di Dio, composto da persone di tutte le nazioni che sono unite dalla fede in Cristo.
• La Nuova Alleanza non abolisce la legge di Dio, ma la porta a compimento nell'amore.

Conclusione

I temi della legge, dell'obbedienza e della consacrazione a Dio sono presenti in tutta la Bibbia, ma assumono sfumature diverse nel Nuovo Testamento alla luce della Nuova Alleanza in Cristo, che è il “consacrato” completo, cioè profeta, re e sacerdote della Nuova Alleanza con il popolo, la chiesa, sua sposa.

La legge non è un peso oppressivo, ma una guida per vivere una vita libera e gioiosa nella grazia di Dio.

In aggiunta

• Nel Nuovo Testamento, l'amore per Dio e per il prossimo diventa il comandamento più importante, riassumendo tutta la legge nella crocifissione, morte e risurrezione di Gesù in riscatto dei peccati di infedeltà del popolo: Gesù ha obbedite a Dio accettando la morte in espiazione dei peccati di tutti.
• La Chiesa è chiamata ad essere una comunità di amore e di servizio, che vive secondo i principi della Nuova Alleanza, imitando in tutto il suo sposo, crocifisso e risorto e suo Signore vivente in eterno.

Esempi di somiglianze e differenze

Somiglianze

• Profeti: Geremia 31,31-34; Ezechiele 36:26-28
• Nuovo Testamento: Matteo 5,17-20; Romani 3,21-26

Differenze

• Profeti: Malachia 3:1-6
• Nuovo Testamento: Galati 2,15-21; Efesini 2:8-9

Riflessione

Come possiamo applicare i principi della Nuova Alleanza alla nostra vita quotidiana? Come possiamo vivere in modo coerente con la legge di Dio, non come un peso, ma come una guida per una vita libera e gioiosa?

[Gemini]

Etichette: camminare sulle vie di Dio, comandamenti, comparazione con la Nuova alleanza, condizioni, Cristo e la chiesa, obbedienza, oggi, popolo di Dio, pratica della Legge

# postato da Angelo COLACRAI @ febbraio 23, 2024 0 Commenti

Ezechiele 18,21-28 Commento alla luce del Nuovo Testamento

 Video Lezione

1. Giustizia di Dio

• Ezechiele: Dio è giusto e punisce il peccato, ma desidera anche la conversione e la salvezza del peccatore.
• Nuovo Testamento: Gesù rivela la misericordia di Dio, che perdona i peccati e offre la salvezza a tutti coloro che lo invocano.

2. Condotta

• Ezechiele: La salvezza dipende dalle opere di giustizia dell'uomo.
• Nuovo Testamento: La salvezza è un dono di Dio, ricevuto per fede in Gesù Cristo.

3. Giusto che pecca e muore

• Ezechiele: Il giusto che pecca perde la sua salvezza.
• Nuovo Testamento: La salvezza è eterna, garantita dalla grazia di Dio, nonostante le cadute del cristiano.

4. Peccatore che si converte e vive

• Ezechiele: Il peccatore che si converte è perdonato e riceve la salvezza.
• Nuovo Testamento: La conversione è un dono di Dio, che opera nel cuore del peccatore attraverso la fede in Gesù Cristo.

5. Somiglianze

• Entrambe le Scritture affermano la santità di Dio e la necessità della giustizia.
• Entrambe offrono la speranza della salvezza a tutti coloro che si pentono e si convertono a Dio.

6. Differenze

• Il Nuovo Testamento sottolinea la misericordia e la grazia di Dio, mentre Ezechiele pone maggiore enfasi sulla giustizia e sulle opere dell'uomo.
• Nel Nuovo Testamento la salvezza è vista come un dono gratuito, mentre in Ezechiele è più legata alle opere di giustizia.

7. Passi del Nuovo Testamento

• Matteo 5,20-26, La giustizia del Regno di Dio supera la giustizia umana.
• Giovanni 3,16-17, Dio ha dato il suo Figlio unigenito perché chiunque crede in lui abbia la vita eterna.
• Romani 3,21-26, La salvezza è per grazia mediante la fede in Gesù Cristo, indipendentemente dalle opere.
• Efesini 2,8-9, La salvezza è un dono di Dio, non frutto delle opere umane.

8. Parole dirette di Gesù

• "Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi darò riposo" (Matteo 11,28).
• "Chiunque crede in me ha la vita eterna" (Giovanni 3,16).
• "Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me" (Giovanni 14,6).

9. Conclusione

Ezechiele e il Nuovo Testamento offrono una visione complementare della giustizia di Dio. Il Nuovo Testamento rivela la misericordia e la grazia di Dio in Gesù Cristo, che offre la salvezza a tutti coloro che si pentono e credono in lui.

10. Riflessione

Come possiamo applicare questi insegnamenti alla nostra vita? Come possiamo vivere una vita giusta e misericordiosa, alla luce della grazia di Dio in Gesù Cristo?

L'inferno nel Nuovo Testamento

1. Esistenza dell'inferno

• Il Nuovo Testamento usa diversi termini per descrivere l'inferno, tra cui "Geenna", "Ade" e "fuoco eterno".
• Questi termini sono usati per descrivere un luogo di punizione eterna per coloro che sono stati condannati da Dio.

2. Condannati all'inferno

• Non tutti gli esseri umani saranno condannati all'inferno.
• La condanna è riservata a coloro che hanno rifiutato la salvezza offerta da Dio in Gesù Cristo.
• I peccati che conducono alla condanna includono l'incredulità, la ribellione a Dio e l'amore per il peccato.

3. Significato della condanna

• La condanna all'inferno significa essere separati da Dio per sempre.
• È una punizione eterna che comporta sofferenza e tormento.
• L'inferno è l'opposto del Paradiso, che è la dimora eterna di coloro che sono stati salvati da Dio.

4. Misericordia di Gesù

• La misericordia di Gesù è infinita, ma non è in contraddizione con la giustizia di Dio.
• Gesù ha offerto la sua vita come sacrificio per i peccati del mondo, ma la sua salvezza deve essere accettata liberamente da ogni individuo.

5. Salvezza e perdizione

• La salvezza è un dono di Dio che viene ricevuto per fede in Gesù Cristo.
• Chiunque crede in Gesù Cristo e lo segue come Signore sarà salvato e avrà la vita eterna.
• Chi rifiuta la salvezza di Gesù Cristo sarà condannato all'inferno.

6. Passi del Nuovo Testamento

• Matteo 25,41-46, Parabola delle pecore e dei capri, dove si parla della separazione eterna tra giusti e ingiusti.
• Marco 9,43-48, Il fuoco inestinguibile e il verme che non muore.
• Giovanni 3,16-18, Chi crede in Gesù ha la vita eterna, chi non crede è già condannato.
• Romani 6,23, Il salario del peccato è la morte, ma il dono di Dio è la vita eterna in Cristo Gesù.

7. Conclusione

L'inferno è una realtà presente nel Nuovo Testamento, ma la sua esistenza non è in contraddizione con la misericordia di Dio. La salvezza è offerta a tutti in Gesù Cristo, ma la scelta di accettarla o rifiutarla è di ogni individuo.

8. Riflessione

Cosa significa per noi la realtà dell'inferno? Come possiamo vivere una vita che ci conduca alla salvezza eterna in Gesù Cristo?

Note

• Esistono diverse interpretazioni teologiche sulla natura e la durata dell'inferno.
• La Chiesa cattolica insegna che l'inferno è un luogo di sofferenza eterna, mentre alcune denominazioni protestanti credono nell'annientamento dei peccatori.
• La questione dell'inferno è complessa e richiede uno studio approfondito delle Scritture e della tradizione teologica.

Risorse

• Catechismo della Chiesa Cattolica, nn. 1033-1037
• Dizionario Teologico Interdisciplinare, vol. II, pp. 753-765

Etichette: condotta, giustizia di Dio, giustizia nel Nuovo Testamento, giusto che pecca muore, giusto condannato, peccatore che cambia condotta via

# postato da Angelo COLACRAI @ febbraio 22, 2024 0 Commenti

Matteo 5,20. La giustizia dei discepoli di Gesù è superiore a quella degli scribi e farisei. Un confronto

Matteo 5,20, In questo versetto, Gesù afferma che la giustizia dei suoi discepoli deve superare quella degli scribi e dei farisei per entrare nel regno dei cieli. La giustizia dei farisei era basata sull'osservanza scrupolosa della legge mosaica, ma spesso era esteriore e legalistica, fatta di precetti di rabbini o scuole rabbiniche. La giustizia dei discepoli, invece, doveva essere interiore e radicata nella fede di Abramo e nell'amore per Dio e per il prossimo che introducono i 10 comandamenti fondamentali per l’alleanza di Dio con il suo popolo, Israele.

10 casi nei Vangeli che illustrano la differenza

Farisei

1. Matteo 23,4, Legano pesi gravosi sulle spalle degli altri, ma loro stessi non li muovono neanche con un dito.
2. Marco 7,1-5, Criticano i discepoli di Gesù perché non si lavano le mani secondo la tradizione.
3. Luca 18,9-14, Pregano in modo ostentato per essere visti dagli altri.
4. Giovanni 8,3-11, Condannano una donna adultera senza mostrare misericordia.
5. Matteo 12,2, Criticano Gesù perché i suoi discepoli strappano spighe di grano di sabato.

Discepoli

6. Matteo 5,7, Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia.
7. Matteo 6,1-18, Pregare e digiunare in segreto, senza ostentazione: vale il nascondimento e la fede nel Padre.
8. Luca 14,12-14, Invitare a pranzo i poveri, gli storpi, i ciechi e gli zoppi.
9. Matteo 25,35-40, Accogliere gli stranieri, i malati, i carcerati e gli affamati.
10. Giovanni 13,34-35, Amarsi gli uni gli altri come Gesù ha amato noi.

Altri dieci casi

nei Vangeli che illustrano la differenza tra la giustizia dei Farisei e la giustizia dei discepoli di Gesù:

Farisei

1. Matteo 9,11, Criticano Gesù perché mangia con i peccatori.
2. Marco 2,16-17, Criticano Gesù perché i suoi discepoli non digiunano.
3. Luca 11,37-41, Criticano Gesù perché non si lava le mani prima di mangiare.
4. Giovanni 7,48-49, Credono che la gente comune sia ignorante e maledetta.
5. Matteo 23,23, Disonorano le vedove e divorano le loro case.
6. Marco 12,40, Divorano le case delle vedove e pregano a lungo per farsi vedere.
7. Luca 16,14-15, Disprezzano i poveri e amano la ricchezza.
8. Giovanni 12,42-43, Temono di essere espulsi dalla sinagoga se confessano Gesù.
9. Atti 23,3, Percuotono Paolo sulla bocca.

23,1 Con lo sguardo fisso al sinedrio, Paolo disse: «Fratelli, io ho agito fino ad oggi davanti a Dio in piena rettitudine di coscienza». 2 Ma il sommo sacerdote Anania ordinò ai presenti di percuoterlo sulla bocca. 3 Paolo allora gli disse: «Dio percuoterà te, muro imbiancato! Tu siedi a giudicarmi secondo la Legge e contro la Legge comandi di percuotermi?».

10. Filippesi 3,6, Perseguitano la Chiesa prima della loro conversione.

Discepoli

1. Matteo 5,44, Amare i nemici e pregare per quelli che ci perseguitano.
2. Matteo 9,13, Misericordia e non sacrificio.
3. Marco 2,27-28, Il sabato è fatto per l'uomo, non viceversa.
4. Luca 7,36-50, Perdonare una donna peccatrice.
5. Giovanni 4,7-42, Parlare con una donna samaritana.
6. Matteo 10,8, Guarire gratuitamente.
7. Marco 10,14-16, Accogliere i bambini.
8. Luca 19,1-10, Salvare un peccatore come Zaccheo.
9. Giovanni 15,12-13, Dare la vita per gli amici.
10. Atti 7,59-60, Pregare per i propri persecutori.

 In sintesi

• La giustizia dei farisei era basata sull'osservanza di regole esteriori, mentre quella dei discepoli era basata sull'amore e sulla compassione derivanti dalla fede di Abramo.
• I farisei spesso giudicavano e condannavano gli altri, mentre i discepoli erano misericordiosi e accoglienti, imitando Gesù.
• La giustizia dei discepoli era superiore perché era radicata in un rapporto profondo con Dio e con il prossimo, mediato da Gesù Cristo e non da farisei, scribi, sinedrio, sacerdoti, leviti…

 Conclusione

Questi esempi illustrano come la giustizia dei farisei fosse spesso basata sull'apparenza e sull'ipocrisia, mentre la giustizia dei discepoli di Gesù era radicata nell'amore, nella compassione e nel perdono. La giustizia dei discepoli è quella che ci permette di entrare nel regno di Dio.

[Gemini]

Etichette: giustizia come obbedienza a Dio, giustizia degli scribi e farisei, giustizia superiore dei discepoli, legalismo e ipocrisia, misericordia e amore, per entrare nel regno

# postato da Angelo COLACRAI @ febbraio 22, 2024 0 Commenti

Interpretazioni di Matteo 16,18, "Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia chiesa"

Punto di vista biblico

• Pietro come "roccia": La parola "roccia" (petra in latino) può essere interpretata in diversi modi.
• Pietro stesso: La tradizione cattolica interpreta "roccia" come un riferimento a Pietro, identificandolo come il fondamento della Chiesa.
• La fede di Pietro: Altri studiosi interpretano la "roccia" come la fede di Pietro, che rappresenta la confessione di Gesù come Messia.
• Cristo stesso: La "roccia" potrebbe anche essere un riferimento a Cristo stesso, la pietra angolare su cui è edificata la Chiesa.
• Le chiavi del regno dei cieli: Simboleggiano l'autorità di Pietro (e per estensione, dei suoi successori) di guidare la Chiesa e di ammettere o escludere dal regno di Dio.

Punto di vista spirituale

• Pietro come modello di fede: La confessione di Pietro rappresenta un momento di crescita spirituale, in cui egli riconosce la vera identità di Gesù.
• La Chiesa come comunità di fede: La "roccia" rappresenta la solidità della Chiesa, fondata sulla fede in Cristo. Casa costruita sulla roccia: la parola di Gesù; e non sulla sabbia: la parola di uomini.
• Le chiavi come simbolo di autorità: Le chiavi simboleggiano l'autorità spirituale della Chiesa di guidare i fedeli nel loro cammino di fede.

Punto di vista religioso

• Primato di Pietro: La Chiesa cattolica interpreta questo versetto come prova del primato di Pietro, ossia del suo ruolo di capo supremo della Chiesa.
• Successione apostolica: L'autorità di Pietro viene vista come trasmessa ai suoi successori, i papi?
• Infallibilità papale: La Chiesa cattolica insegna che il papa, in quanto successore di Pietro, è infallibile quando parla ex cathedra su questioni di fede e morale.

In sintesi

• Il versetto Matteo 16,18 è uno dei più controversi del Nuovo Testamento e ha dato luogo a diverse interpretazioni nel corso della storia: anche a scissioni e divisioni.
• Le chiese, per esempio fondate da Paolo non sono “petrine” e Paolo è spesso in conflitto con il partito di Cefa, per esempio a Corinto.
• Si pensi allo scontro di Paolo ad Antiochia proprio con Pietro che è considerato ipocrita e simulatore.

La sfida di Gesù in Matteo 16,23

“Ma egli, Gesù - voltandosi, disse a Pietro: «Va' dietro a me, Satana! Tu mi sei di scandalo, perché non pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini!».”

La sfida di Paolo a Pietro

1Cor 1,12  Mi riferisco al fatto che ciascuno di voi dice: «Io sono di Paolo», «Io invece sono di Apollo», «E io di Cefa», «E io di Cristo»!

1Cor 3,22  perché tutto è vostro, e Paolo, e Apollo, e Cefa, e il mondo, e la vita, e la morte, e il presente, e il futuro: tutto è vostro!

1Cor 9,5  Non abbiamo il diritto di condurre con noi una sorella, come fanno gli altri apostoli, e i fratelli del Signore, e Cefa?

1Cor 15,5  e che apparve a Cefa, e poi ai Dodici.

Gal 1,18  In seguito, dopo tre anni, salii a Gerusalemme per prendere contatti con Cefa e mi trattenni presso di lui quindici giorni.

Gal 2,7  ma anzi, al contrario, vedendo che a me è stato affidato il vangelo dei non Giudei come a Pietro quello dei Giudei --

Gal 2,8  colui, infatti, che assisté con la sua forza Pietro nell'apostolato tra i circoncisi assisté anche me tra i pagani --

Gal 2,9  e conosciuta la grazia data a me, Giacomo e Cefa e Giovanni, che erano stimati le colonne, diedero la destra a me e a Barnaba in segno di unione: noi dovevamo annunciare il vangelo presso i pagani, essi invece presso i circoncisi.

Gal 2,11  Quando però venne Cefa ad Antiochia, mi opposi a lui affrontandolo direttamente a viso aperto, perché si era messo dalla parte del torto.

Gal 2,14  Or quando mi accorsi che non camminavano rettamente secondo la verità del vangelo, dissi a Cefa davanti a tutti: Se tu, essendo giudeo, vivi da pagano e non da giudeo, come puoi costringere i gentili a vivere secondo la legge mosaica?

Etichette: chiese fondate da Paolo, costruire sulla roccia del Vangelo, costruire sulla sabbia parole di uomini, Gesù è Cristo, Gesù è Figlio di Dio, pietra di Pietro è la fede

# postato da Angelo COLACRAI @ febbraio 21, 2024 0 Commenti