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# postato da Angelo COLACRAI @ marzo 29, 2024 0 Commenti

1 Corinzi 11,23-26. La cena del Signore secondo Paolo

Video Lezione 

In 1 Corinzi 11,23-26

• Paolo descrive la tradizione della Cena del Signore: ricezione del pane e del vino come memoria di Gesù.
• Esortazione a un esame di coscienza: prima di partecipare alla Cena del Signore, i cristiani devono esaminare la propria vita.
• Avvertimento contro l'indegnità: partecipare alla Cena del Signore in modo indegno è un peccato. 

TESTI BIBLICI PARALLELI

Antico Testamento

• Esodo 12,1-28: Istituzione della Pasqua ebraica, con il sacrificio dell'agnello e il simbolismo del pane azzimo e delle erbe amare.
• Isaia 53,4-6: Il Servo sofferente di Dio che porta su di sé i peccati del mondo.
• Zaccaria 9,9-11: Il Messia che entra in Gerusalemme su un asino.
• Malachia 1,10-11: Un sacrificio puro che sarà offerto in ogni luogo.

Nuovo Testamento

• Matteo 26,17-29: Il racconto dell'Ultima Cena secondo Matteo, con l'istituzione dell'Eucaristia.
• Marco 14,12-25: Il racconto dell'Ultima Cena secondo Marco, con l'istituzione dell'Eucaristia.
• Luca 22,7-23: Il racconto dell'Ultima Cena secondo Luca, con l'istituzione dell'Eucaristia.
• Giovanni 13,1-38: Il racconto dell'Ultima Cena secondo Giovanni, con la lavanda dei piedi e il discorso di addio di Gesù.
• Atti 2,42-47: La prima comunità cristiana celebra la Cena del Signore. 
• Ebrei 9,11-15: Il sacrificio di Gesù come compimento dei sacrifici dell'Antico Testamento.
• 1 Pietro 1,18-19: Il sangue di Cristo come riscatto dai peccati.

INTERPRETAZIONI SINTETICHE

Sinottici (Matteo, Marco e Luca)

• Concentrazione sull'istituzione dell'Eucaristia: parole di Gesù che identificano il pane e il vino con il suo corpo e il suo sangue.
• Enfasi sul sacrificio di Gesù: il pane e il vino come simboli del corpo spezzato e del sangue versato per la redenzione dei peccati.
• Comando di ricordare: invito a ripetere questo pasto in memoria di Gesù.

Giovanni

• Simbolismo più elaborato: il pane come "carne" e il vino come "sangue" di Gesù.
• Discorso di addio di Gesù: il pane e il vino come simboli dell'amore di Dio e del nuovo patto.
• Enfasi sull'unione con Cristo: mangiare il pane e bere il vino significa rimanere uniti a Gesù.

Conclusione

La dottrina di Paolo sulla "cena del Signore" si basa su una ricca tradizione di testi biblici, sia dell'Antico che del Nuovo Testamento. I testi paralleli offrono diverse sfumature e approfondimenti su questo importante sacramento cristiano.

QUALCHE APPROFONDIMENTO

A.        1 Corinzi 11,23

Paolo afferma di aver "ricevuto dal Signore" la tradizione sull'Eucaristia che poi ha trasmesso ai Corinzi. Per comprendere il significato di questa affermazione, è importante esaminare il contesto storico e letterario del versetto.

Contesto storico

La Prima Lettera ai Corinzi fu scritta da Paolo intorno all'anno 54 d.C., circa 20 anni dopo la morte di Gesù. In quel periodo, la Chiesa era ancora agli inizi e le comunità cristiane erano sparse in diverse città del Mediterraneo. La lettera di Paolo ai Corinzi affronta diverse questioni teologiche e di comportamento all'interno della comunità.

Contesto letterario

Il versetto 23 si trova all'interno di una sezione della lettera in cui Paolo tratta il tema dell'Eucaristia. Nei versetti precedenti, egli ha descritto l'istituzione dell'Eucaristia da parte di Gesù durante l'Ultima Cena. Nel versetto 23, Paolo afferma di aver ricevuto questa stessa tradizione direttamente dal Signore.

Significato di "ho ricevuto dal Signore"

L'affermazione di Paolo può essere interpretata in diversi modi:

1. Rivelazione diretta

Alcuni studiosi ritengono che Paolo abbia ricevuto la tradizione sull'Eucaristia attraverso una rivelazione diretta da parte di Gesù risorto. Questa interpretazione si basa sull'idea che Paolo fosse un apostolo scelto da Dio e che, come tale, avesse avuto un accesso privilegiato alla conoscenza di Gesù.

2. Tradizione orale

Altri studiosi ipotizzano che Paolo abbia ricevuto la tradizione sull'Eucaristia attraverso la tradizione orale della Chiesa primitiva. In questo caso, Paolo avrebbe appreso la formula eucaristica da altri apostoli o da discepoli di Gesù.

3. Istruzione divina

È anche possibile che Paolo intenda dire che la sua comprensione dell'Eucaristia sia frutto di una profonda riflessione teologica e di una intensa preghiera. In questo senso, l'affermazione "ho ricevuto dal Signore" potrebbe indicare un'illuminazione divina che ha permesso a Paolo di comprendere il significato più profondo dell'Eucaristia.

Conclusione

L'esatta modalità con cui Paolo "ricevette dal Signore" la tradizione sull'Eucaristia rimane incerta. Tuttavia, è chiaro che egli considerava questa tradizione come un insegnamento di grande importanza da trasmettere alla comunità di Corinto. L'Eucaristia, infatti, rappresenta il cuore della fede cristiana e un momento di profonda comunione con Dio e con i fratelli. 

B.    1 Corinzi 11,25

"Fate questo ogni volta che ne bevete, in memoria di me"

L'esortazione di Paolo "fate questo ogni volta che ne bevete, in memoria di me" (1 Corinzi 11,25) racchiude un significato profondo e multiforme, che si estende ben oltre il semplice atto di bere il vino durante l'Eucaristia.

1. Il contesto

L'affermazione si trova all'interno di un passaggio in cui Paolo descrive l'istituzione dell'Eucaristia da parte di Gesù durante l'Ultima Cena. Dopo aver preso il pane e il vino, Gesù li ha offerti ai suoi discepoli, dicendo: "Questo è il mio corpo... Questo è il mio sangue... Fate questo in memoria di me".

2. Il significato di "in memoria di me"

L'espressione "in memoria di me" non significa semplicemente ricordare Gesù, ma piuttosto rivivere il suo sacrificio e la sua vittoria sulla morte. L'Eucaristia è un memoriale, ma non statico: è un atto di fede che ci permette di entrare in comunione con Cristo e di attualizzare il suo sacrificio nella nostra vita.

3. "Fate questo"

L'imperativo "fate questo" non si limita ai gesti rituali del pane e del vino, ma abbraccia l'intera vita del cristiano. Ci viene chiesto di vivere in memoria di Cristo, ossia di conformarci alla sua volontà, di amare il prossimo come lui ha amato noi, e di testimoniare il suo Vangelo nel mondo.

4. "Ogni volta che ne bevete"

L'Eucaristia non è un evento occasionale, ma un appuntamento regolare che alimenta la nostra fede e ci sostiene nel cammino cristiano. La celebrazione eucaristica ci ricorda che la nostra vita è in Cristo e che da lui riceviamo la forza per vivere secondo il suo insegnamento.

Conclusione

L'esortazione di Paolo "fate questo ogni volta che ne bevete, in memoria di me" è un invito a vivere in comunione con Cristo e a fare della nostra vita un memoriale del suo amore. L'Eucaristia è il sacramento che ci permette di attingere a questa grazia e di alimentare la nostra fede, speranza e carità.

Alcuni spunti di riflessione:

• Come possiamo vivere in memoria di Cristo nella nostra vita quotidiana?
• In che modo l'Eucaristia ci aiuta a conformarci alla volontà di Dio?
• Come possiamo rendere l'Eucaristia un momento di vera comunione con Cristo e con i fratelli? 

C.    1 Corinzi 11,26

"Ogni volta che mangiate... e bevete... voi annunciate la morte del Signore finché egli venga": un'interpretazione nel contesto celebrativo, apostolico e missionario

Le parole di Gesù riportate da Paolo in 1 Corinzi 11,26 assumono un significato profondo e sfaccettato se analizzate all'interno del contesto celebrativo, apostolico e missionario.

1. Contesto celebrativo

Nel contesto dell'Eucaristia, l'atto di mangiare il pane e bere il vino diventa un'azione simbolica che proclama la morte e la risurrezione di Cristo. I cristiani, riuniti in assemblea, non solo ricordano il sacrificio di Gesù, ma lo rendono presente in modo sacramentale, annunciando la sua vittoria sulla morte e la sua promessa di salvezza.

2. Contesto apostolico

L'Eucaristia alimenta la fede e la missione degli apostoli. Nutriti dal corpo e dal sangue di Cristo, essi sono inviati nel mondo a predicare il Vangelo e a testimoniare l'amore di Dio. L'Eucaristia diventa quindi fonte di forza e di speranza per gli apostoli nel loro impegno di evangelizzazione.

3. Contesto missionario

L'Eucaristia è anche un momento di comunione tra tutti i cristiani, che provengono da diverse culture e tradizioni. Celebrando insieme l'Eucaristia, i cristiani si riconoscono come un solo corpo in Cristo e si impegnano a portare la sua luce nel mondo. L'Eucaristia diventa quindi un segno di unità e di speranza per l'intera umanità.

Interpretazione

Le parole di Gesù "ogni volta che mangiate... e bevete... voi annunciate la morte del Signore finché egli venga" possono essere comprese come un invito a:

• Celebrare la memoria di Cristo: L'Eucaristia non è un semplice rito, ma un memoriale che rende presente il sacrificio di Cristo e la sua vittoria sulla morte.
• Proclamare la salvezza: L'Eucaristia è un annuncio della salvezza donata da Cristo all'umanità. Attraverso l'Eucaristia, i cristiani proclamano la buona novella del Vangelo.
• Alimentare la fede e la missione: L'Eucaristia è fonte di forza e di speranza per i cristiani impegnati nella loro missione di evangelizzazione.
• Vivere in comunione: L'Eucaristia è un momento di comunione tra tutti i cristiani, che si riconoscono come un solo corpo in Cristo. 

Conclusione

Le parole di Gesù riportate da Paolo in 1 Corinzi 11,26 offrono una ricca e profonda comprensione del significato dell'Eucaristia. L'Eucaristia è un momento di celebrazione, di proclamazione, di nutrimento e di comunione che alimenta la fede e la missione dei cristiani nel mondo.

[Gemini]

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# postato da Angelo COLACRAI @ marzo 28, 2024 0 Commenti

Esodo 12,1-14. Prescrizioni per la cena pasquale

Video Lezione

Esodo 12,1: "Questo mese" - Interpretazione e parallelismi con la Pasqua di Gesù

1. Il contesto nella Torah

• "Questo mese" (Esodo 12,1) si riferisce al mese di Nisan, il primo mese del calendario ebraico, che coincide con la primavera.
• La Pasqua ebraica, o Pesach, è una festa di sette giorni che commemora la liberazione degli Israeliti dalla schiavitù in Egitto.
• Il brano di Esodo 12 descrive le istruzioni di Dio a Mosè e Aronne su come celebrare la prima Pasqua in Egitto.
• La Pasqua era un momento di grande significato per gli Israeliti, un tempo per ricordare la loro liberazione e la loro fede in Dio. 

2. Possibili parallelismi con la Pasqua di Gesù

• Gesù celebrò la sua ultima Pasqua a Gerusalemme con i suoi discepoli.
• Durante la cena pasquale, Gesù istituì l'Eucaristia, un sacramento che commemora la sua morte e risurrezione.
• La morte di Gesù è vista come la liberazione definitiva dell'umanità dal peccato e dalla morte.
• La Pasqua di Gesù è quindi una nuova Pasqua, una nuova liberazione per tutti gli uomini. 

3. Contatti tra la Pasqua ebraica e la Pasqua cristiana

• Entrambe le feste commemorano la liberazione da una schiavitù: gli Israeliti dalla schiavitù in Egitto, i cristiani dalla schiavitù del peccato.
• Entrambe le feste prevedono un pasto rituale: la cena pasquale ebraica e l'Eucaristia cristiana.
• Entrambe le feste sono momenti di grande significato religioso per i rispettivi credenti. 

4. Differenze tra la Pasqua ebraica e la Pasqua cristiana

• La Pasqua ebraica celebra la liberazione fisica degli Israeliti dall'Egitto, mentre la Pasqua cristiana celebra la liberazione spirituale dell'umanità dal peccato.
• La Pasqua ebraica è una festa di sette giorni, mentre la Pasqua cristiana è una festa di un giorno.
• La cena pasquale ebraica prevede l'agnello sacrificale, mentre l'Eucaristia cristiana prevede il pane e il vino. 

Conclusione

La Pasqua ebraica e la Pasqua cristiana sono due feste con molti parallelismi e contatti. Entrambe le feste commemorano la liberazione da una schiavitù e sono momenti di grande significato religioso per i rispettivi credenti. Tuttavia, ci sono anche alcune differenze importanti tra le due feste, che riflettono le diverse teologie ebraica e cristiana.

CENA PASQUALE ULTIMA CENA DI GESÙ

1. La cena pasquale ebraica

• La cena pasquale, chiamata Seder, è un rituale complesso e ricco di simbolismi che commemora la liberazione degli Israeliti dalla schiavitù in Egitto.
• La cena si svolge in un ambiente domestico e segue un ordine preciso, dettato dall'Haggadah, un testo che narra la storia dell'Esodo.
• I cibi serviti durante la cena hanno un significato simbolico:
• Agnello: simbolo del sacrificio di Dio per il suo popolo.
• Pane azzimo: simbolo della fretta con cui gli Israeliti dovettero lasciare l'Egitto.
• Erbe amare: simbolo della sofferenza degli Israeliti in schiavitù.
• Charoset: una mistura di frutta e noci che ricorda la malta usata dagli Israeliti per costruire le città in Egitto.
• Quattro coppe di vino: simboleggiano le quattro promesse di Dio agli Israeliti. 

2. L'Ultima Cena di Gesù

• L'Ultima Cena di Gesù si svolse durante la festa di Pasqua, e si presume che abbia seguito il rituale del Seder.
• Tuttavia, Gesù diede un nuovo significato ai simboli della cena:
• Pane: identificato con il suo corpo che sarebbe stato offerto in sacrificio.
• Vino: identificato con il suo sangue che sarebbe stato versato per la redenzione dell'umanità.
• L'Ultima Cena è considerata un momento cruciale nella storia della salvezza, in quanto istituisce l'Eucaristia, un sacramento che commemora la morte e risurrezione di Gesù. 

3. Il luogo

• La cena pasquale ebraica si svolge in un ambiente domestico, mentre l'Ultima Cena di Gesù si svolse in un luogo specifico a Gerusalemme, il Cenacolo. 

4. Il rituale

• Il rituale della cena pasquale ebraica è ricco di gesti e parole che ripercorrono la storia dell'Esodo.
• L'Ultima Cena di Gesù include alcuni elementi del Seder, come la lavanda dei piedi e la benedizione del pane e del vino, ma aggiunge anche nuovi elementi, come l'istituzione dell'Eucaristia. 

5. I testi del Nuovo Testamento

• I vangeli sinottici (Matteo, Marco e Luca) e il Vangelo di Giovanni raccontano l'Ultima Cena di Gesù.
• Le lettere di Paolo, in particolare 1 Corinzi 11,23-26, descrivono l'istituzione dell'Eucaristia. 

6. Pane e vino

• Il pane e il vino assumono un significato centrale nell'Ultima Cena di Gesù.
• Gesù li identifica con il suo corpo e il suo sangue, che saranno offerti per la redenzione dell'umanità.
• Nell'Eucaristia, il pane e il vino diventano simboli della presenza di Cristo e del suo sacrificio salvifico. 

Conclusioni

La cena pasquale ebraica e l'Ultima Cena di Gesù sono due eventi connessi da una profonda simbologia. La cena di Gesù riprende il rituale del Seder, reinterpretandolo in chiave salvifica. Il pane e il vino, simboli della liberazione e del sacrificio, diventano nell'Eucaristia il segno della presenza di Cristo e del suo amore per l'umanità.

Note

• Il rituale della cena pasquale ebraica è molto complesso e non è possibile descriverlo in tutti i suoi dettagli in questa sede.
• Per un'analisi più approfondita del rituale e del suo significato religioso, si consiglia di consultare testi specifici sull'ebraismo. 

AGNELLO PASQUALE

L'agnello pasquale e la pecora condotta al macello nel Nuovo Testamento e nei Profeti messianici:

1. Nuovo Testamento

·         Gesù come agnello pasquale

• Giovanni 1,29: "Ecco l'agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo!".
• 1 Corinzi 5,7: "Cristo, nostra Pasqua, è stato immolato!".
• 1 Pietro 1,18-19: "sapendo che non con cose corruttibili, come argento o oro, siete stati riscattati dal vano modo di vivere tramandatovi dai vostri padri, ma con il prezioso sangue di Cristo, come di agnello senza difetto e senza macchia".

·         Gli apostoli come agnelli in mezzo ai lupi

• Matteo 10,16: "Ecco, vi mando come agnelli in mezzo ai lupi".
• Luca 10,3: "Andate; ecco, vi mando come agnelli in mezzo ai lupi". 

2. Profeti messianici

·         Isaia 53:

• "Era come un agnello condotto al macello; come una pecora muta davanti al tosatore, egli non apriva la bocca".
• "Egli è stato trafitto per i nostri peccati, schiacciato per le nostre iniquità; il castigo per la nostra pace è su di lui, e per le sue lividure noi siamo stati guariti".

·         Geremia 11,19: "Io ero come un agnello mansueto, che si lascia condurre al macello; e non sapevo che tramavano contro di me dei disegni per farmi perire: "Distruggiamo l'albero con il suo frutto, togliamolo dalla terra dei viventi, e non si ricordi più il suo nome!"".

3. Altri riferimenti

·         Ezechiele 34:

• "Io stesso cercherò le mie pecore e ne avrò cura".
• "Susciterò su di loro un solo pastore che le pascerà, il mio servo Davide; egli le pascerà e sarà il loro pastore".

·         Zaccaria 9,9: "Rallegrati grandemente, o figlia di Sion! Esulta, o figlia di Gerusalemme! Ecco, il tuo re viene a te; egli è giusto e salvatore, umile e montato su un asino, su un puledro, figlio di un' asina".

Conclusione prospettica

L'immagine dell'agnello pasquale e della pecora condotta al macello è usata nel Nuovo Testamento per descrivere la sofferenza e la morte, accettate da Gesù il Cristo per mano delle autorità religiose e laiche di Gerusalemme. Questa immagine dell'agnello mansueto condotto al macello, è già presente nei Profeti messianici, che preannunciano la venuta di un Messia sofferente e salvatore. Il sacrificio di Gesù è visto come l'adempimento delle profezie messianiche e come la definitiva liberazione dell'umanità dal peccato e dalla condanna all'eterna lontananza da Dio e dalla festa.

[Gemini]

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