Atti 15,7-21. Un confronto tra posizioni diverse nella stessa chiesa

Il superamento delle tradizioni culturali e religiose

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Atti 15,7-21 presenta un dibattito cruciale all'interno della chiesa primitiva riguardo la necessità di circoncidere i Gentili convertiti. I tre discorsi principali - quello di Pietro, di Paolo e Barnaba, e di Giacomo - offrono prospettive diverse sulla questione, fornendo un ricco terreno per l'analisi e la riflessione per il lettore credente nelle Scritture.

1. Tematiche emergenti

• Inclusività della salvezza: Pietro e Paolo sottolineano che la salvezza è per grazia mediante la fede in Gesù Cristo, indipendentemente dall'osservanza di riti come la circoncisione (Atti 15,11). Giacomo ribadisce questo concetto, affermando che la fede è sufficiente per la salvezza (Atti 15,19).

• Autorità della tradizione: Pietro si appella all'esperienza diretta con Gesù e all'opera dello Spirito Santo tra i Gentili (Atti 15,7-8). Paolo e Barnaba confermano le sue parole con esempi di miracoli e prodigi compiuti tra i non ebrei (Atti 15,12). Giacomo, pur concordando sulla salvezza per grazia, propone di evitare di "importunare" i Gentili con precetti onerosi (Atti 15,19-20), facendo riferimento alla tradizione mosaica (Atti 15,21).

• Unità della Chiesa: Tutti e tre i discorsi evidenziano l'importanza dell'unità nella Chiesa, pur riconoscendo la diversità di provenienza e pratiche tra i membri (Atti 15,12.28).

2. Confronto tra i discorsi di Pietro, Paolo e Giacomo

• Pietro: Enfatizza l'opera dello Spirito Santo e l'uguaglianza tra Giudei e Gentili nella salvezza.

• Paolo e Barnaba: Confermano l'esperienza di Pietro con esempi concreti dell'azione di Dio tra i Gentili.

• Giacomo: Propone un compromesso pratico per facilitare l'integrazione dei Gentili, pur rispettando la tradizione mosaica.

3. Riflessioni per il lettore credente

• Il dibattito in Atti 15 dimostra la complessità di integrare con libertà culture e tradizioni diverse all'interno della Chiesa.

• L'unità nella Chiesa non significa uniformità, ma piuttosto una valorizzazione della diversità nella comune fede in Gesù Cristo.

• La salvezza è per grazia, mediante la fede, e non attraverso l'adesione a riti o precetti specifici o a tradizioni religiose-culturali e linguistiche.

• È importante discernere tra ciò che è essenziale per la fede (il vangelo come sinteticamente riportato in 1Corinzi 15,1-11) e ciò che riguarda pratiche e tradizioni religiose.

• Il rispetto reciproco e la ricerca di soluzioni condivise sono fondamentali per mantenere l'unità nella Chiesa.

Paralleli biblici

• Galati 2,11-14. Paolo confronta il suo insegnamento con quello di Pietro e Giacomo, evidenziando l'importanza della libertà in Cristo.

• Romani 3,21-24. Paolo afferma che la giustificazione è per fede, indipendentemente dalle opere della legge, cOme la circoncisione o le prescrizioni alimentari o legate al culto nel tempio o a liturgie di giorni (leggi Colossesi capitolo 2,1-23).

• 1 Corinzi 9,19-23. Paolo si adatta a culture diverse per annunciare il Vangelo, pur mantenendo fedeltà al vengelo centrale di Cristo: morto per i peccati, secondo le Scritture, sepolto, risorto il terzo giorno secondo le Scritture e apparso a Cefa, agli Undici, e “infine anche a me come a un aborto” (1 Corinzi 15,1-11).

Conclusione

Atti 15,7-21 offre un ricco esempio di come affrontare le differenze all'interno della Chiesa, ricercando l'unità nella fede e nel rispetto reciproco. Il lettore credente è chiamato a discernere le tematiche teologiche centrali, a trarre ispirazione dai modelli di comportamento presenti nel testo e ad applicarne i principi nella propria vita e comunità.

[Gemini]

Etichette: circoncisione, contaminazione, discussione, fede, fede in Cristo, genti, Giacomo, idolatria, Mosè, pagani, Paolo e Barnaba, Pietro, predicazione, salvezza, sinagoga, soffocamento nel sangue, unioni illegittime

# postato da Angelo COLACRAI @ maggio 01, 2024 0 Commenti

Commento di Atti 3,13-15. 6 messaggi per il lettore della Bibbia

Atti 3,13-15 è un passaggio ricco di significato che Pietro rivolge alla folla dopo la guarigione di un uomo zoppo. Analizziamolo singolarmente, estraendo i messaggi biblici e spirituali per il lettore dell'Antico e Nuovo Testamento:

Versetto 13

• Messaggio 1: Dio, il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, è il Dio dei "padri", sottolineando la continuità tra Antico e Nuovo Testamento.
• Messaggio 2: Dio ha "glorificato il suo servo Gesù", collegando la guarigione al potere di Gesù, il Messia atteso nell'Antico Testamento.
• Paralleli ad At 3,13: Es 3,6; Sal 2,6; 105,6; 110,1-2; Mt 11,27; 22,32; 27,2.17; 28,18; Mc 15,11; Lc 23,16; Gv 3,35-36; 5,22-23; 7,39; 12,16; 13,31-32; 16,14-15; 17,1; 18,40; 19,15; At 2,23-24.33; 5,30-31; 7,32; 13,27-28; Ef 1,20; Fil 2,9; Eb 2,9; 11,9; Ap 1,5.18

Versetto 14

• Messaggio 3: Pietro accusa il popolo di aver "rinnegato" Gesù, evidenziando la loro responsabilità nella sua crocifissione.
• Messaggio 4: Gesù è definito "il Santo e il Giusto", sottolineando la sua perfezione morale e divina.
• Messaggio 5: Il popolo ha preferito la liberazione di un "assassino", Barabba, a quella di Gesù, mostrando un'inversione dei valori.
• Paralleli ad At 3,14: Sal 16,10; Zc 9,9; Mc 1,24; 15,7; Lc 1,35; 23,19; At 2,27; 4,27; 7,52; 22,14; Gc 5,6; 1Pt 3,18; 1Gv 2,1; Ap 3,7

Versetto 15

• Messaggio 6: Gesù è "l'autore della vita", colui che dona la salvezza e la guarigione.
• Messaggio 7: Dio ha "risuscitato dai morti" Gesù, dimostrando il suo potere su la morte e confermando la sua divinità.
• Messaggio 8: Pietro e gli apostoli sono "testimoni" della risurrezione, dando veridicità all'evento.
• Paralleli ad At 3,15: Mt 28,2; Gv 1,4; 4,10.14; 5,26; 10,28; 11,25-26; 14,6; 17,2; At 1,21-22; 2,24.32; 10,40-41; 13,30; Rm 8,1-2; 1Cor 15,45; Ef 1,20; Col 3,3-4; Eb 2,10; 5,9; 1Gv 5,11-12.20; Ap 21,6; 22,1.17. 

Cosa imparare dal testo come lettore della Bibbia

• Proclamare con audacia il vangelo: Pietro parla con franchezza e senza timore, nonostante il rischio. Come studiosi della Bibbia, siamo chiamati a condividere il messaggio del vangelo con chiarezza e convinzione.
• Confidare nel potere di Dio: La guarigione dello zoppo dimostra il potere di Dio di agire in modo miracoloso. Come studiosi della Bibbia, dovremmo avere fede nel potere di Dio di trasformare le vite.
• Affrontare le persone con compassione: Pietro si rivolge alla folla con amore e misericordia, pur condannando le loro azioni. Come studiosi della Bibbia, dovremmo impegnarci a dialogare con le persone con rispetto e comprensione.
• Proclamare la verità, anche quando è difficile: Pietro non teme di dire la verità al popolo, anche se questo significa sfidare le loro convinzioni. Come studiosi della Bibbia, dovremmo essere disposti a difendere la verità, anche quando è impopolare.
• Basare la nostra vita su Gesù Cristo: Pietro presenta Gesù come il Messia, il Salvatore e il Signore. Come studiosi della Bibbia, dovremmo centrare la nostra vita su Gesù e seguire i suoi insegnamenti.
• Condividere la buona notizia della risurrezione: La risurrezione di Gesù è il cuore del messaggio cristiano. Come studiosi della Bibbia, dovremmo gioire di questa verità e condividerla con gli altri.

Oltre a questi messaggi, Atti 3,13-15 ci ricorda l'importanza di studiare la Bibbia con diligenza e di applicarne gli insegnamenti nella nostra vita. Come studiosi della Bibbia, abbiamo la responsabilità di condividere la verità con gli altri e di aiutarli a crescere nella loro fede.

Testi paralleli alla pericope

• Deuteronomio 18,15-19: Questo brano profetizza la venuta di un profeta come Mosè, che è identificato con Gesù.
• Isaia 53: Questo capitolo descrive la sofferenza e la morte del Servo di Dio, che è visto come un prefigurazione di Gesù.
• Matteo 27: Questo capitolo narra la crocifissione di Gesù, menzionando il ruolo di Pilato e la richiesta del popolo di liberare Barabba.
• 1 Corinzi 15: Questo capitolo presenta la testimonianza della risurrezione di Gesù da parte di diversi testimoni. 

Conclusione

Atti 3,13-15 è un passaggio ricco di significato che offre una profonda riflessione sulla persona di Gesù, sul messaggio del vangelo e sul ruolo del credente. Come studiosi della Bibbia, siamo chiamati a meditare su questo testo e a lasciarci trasformare dai suoi insegnamenti.

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Etichette: autore della vita, cambiare vita, cancellare i peccati, Convertitevi, i capi, ignoranza, Pietro, popolo, resuscitare, Santo e Giusto, uccidere

# postato da Angelo COLACRAI @ aprile 13, 2024 0 Commenti

Atti degli Apostoli 4,5-6. Commento nel contesto

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1. "I capi, anziani e scribi"

• Capi: Facevano parte del Sinedrio, il consiglio supremo religioso e civile ebraico, composto da 71 membri. Erano principalmente sacerdoti, anziani e scribi.
• Anziani: Erano capi delle famiglie e dei clan ebraici, con autorità in materia di legge e di costumi.
• Scribi: Erano studiosi e interpreti della legge ebraica, responsabili dell'insegnamento e dell'amministrazione della giustizia.

 Motivo della loro riunione

Si sono radunati a Gerusalemme per discutere del caso di Pietro e Giovanni, che predicavano la risurrezione di Gesù e compivano miracoli in suo nome. Il loro insegnamento e le loro azioni attiravano molta attenzione e stavano creando un movimento religioso che minacciava l'autorità del Sinedrio.

2. "Sommo sacerdote"

Il sommo sacerdote era il capo religioso e politico del popolo ebraico. Aveva il compito di presiedere il culto nel tempio e di intercedere con Dio per il popolo.

Personaggi menzionati

• Anna: Era un ex sommo sacerdote (6-15 d.C.) e ancora molto influente.
• Caifa: Era il sommo sacerdote in carica (18-36 d.C.).
• Giovanni e Alessandro: Non sono identificati con certezza, ma potrebbero essere altri ex sommi sacerdoti o membri della famiglia di Anna.
• Famiglie di sommi sacerdoti: Erano famiglie aristocratiche che detenevano il potere religioso e politico in Gerusalemme. 

Contesto storico

Il capitolo 4 degli Atti degli Apostoli si svolge nel periodo immediatamente successivo alla morte e risurrezione di Gesù. La Chiesa primitiva era ancora agli inizi e stava crescendo rapidamente. Le autorità religiose ebraiche, come il Sinedrio, vedevano questa nuova religione – alternativa - come una minaccia al loro potere e autorità.

Preoccupazione per Pietro e Giovanni

Pietro e Giovanni erano due dei leader più importanti della Chiesa primitiva. La loro predicazione e i loro miracoli attiravano molte persone e stavano creando un movimento religioso che minacciava l'autorità del Sinedrio. Per questo motivo, il Sinedrio voleva fermarli e metterli a tacere.

Profili dei personaggi

• Pietro: Era un pescatore che divenne uno dei dodici apostoli di Gesù. Dopo la risurrezione di Gesù, divenne uno dei leader della Chiesa primitiva.
• Giovanni: Era un pescatore e fratello di Giacomo, uno dei dodici apostoli. Era uno dei più stretti collaboratori di Pietro.
• Anna: Era un ex sommo sacerdote che era ancora molto influente. Era un Sadduceo, un gruppo religioso che negava la risurrezione dei morti.
• Caifa: Era il sommo sacerdote in carica. Era un collaboratore dei Romani e aveva condannato a morte Gesù.
• Giovanni e Alessandro: Non sono identificati con certezza, ma potrebbero essere altri ex sommi sacerdoti o membri della famiglia di Anna. 

Conclusione

Il capitolo 4 degli Atti degli Apostoli ci mostra la tensione crescente tra la Chiesa primitiva e le autorità religiose ebraiche. Il Sinedrio era preoccupato per la crescita del movimento cristiano e voleva fermare Pietro e Giovanni, due dei suoi leader più importanti.

In aggiunta

• Il Sinedrio aveva il potere di arrestare e interrogare persone accusate di eresia.
• Pietro e Giovanni furono coraggiosi nel continuare a predicare il Vangelo, nonostante le minacce del Sinedrio.
• La crescita della Chiesa primitiva, nonostante l'opposizione, è una testimonianza della potenza di Dio.

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Etichette: Alessandro, Anna, anziani, Caifa, capi, Giovanni, Pietro, preoccupazione, scribi, sommo sacerdote

# postato da Angelo COLACRAI @ aprile 04, 2024 0 Commenti

Giovanni 13,21-28. Giuda tradisce e Pietro rinnega.

Imitare solo Cristo

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Messaggi biblici e spirituali in Giovanni 13

Profili nel contesto:

• Gesù: Si mostra come il Maestro umile che serve i suoi discepoli, lavando loro i piedi. È consapevole del tradimento che sta per avvenire, ma rimane calmo e composto.
• Tradimento: Giuda Iscariota, uno dei dodici discepoli, tradisce Gesù per trenta denari. Questo evento rappresenta la caduta dell'uomo e il suo allontanamento da Dio.
• Simon Pietro: Dapprima si rifiuta di farsi lavare i piedi da Gesù, poi lo implora di lavargli anche la testa e le mani. Pietro rappresenta la debolezza umana, ma anche il pentimento e la fede.
• Giuda: È l'incarnazione del male e del tradimento. Il suo gesto rappresenta la scelta di Satana e il rifiuto di Dio.
• I Giudei: Rappresentano il potere religioso e politico che condannerà Gesù a morte.
• Canto del gallo: Simboleggia il tradimento di Pietro e il suo pentimento.

Messaggi biblici e spirituali:

• Amore e umiltà: Gesù lava i piedi ai suoi discepoli, insegnando loro l'amore e l'umiltà. Il vero leader è colui che serve gli altri.
• Perdono e pentimento: Pietro tradisce Gesù, ma poi si pente e viene perdonato. Questo messaggio ci insegna che Dio è sempre pronto a perdonare chi si pente sinceramente.
• Scelta e responsabilità: Giuda tradisce Gesù per trenta denari. Questo evento ci ricorda che ogni uomo è libero di scegliere tra il bene e il male.
• Fedeltà e perseveranza: Gesù rimane fedele al Padre, anche di fronte al tradimento e alla morte. Questo messaggio ci insegna che la vera fede può superare qualsiasi ostacolo.
• Vittoria del bene sul male: Gesù risorgerà dalla morte, sconfiggendo il male e il peccato. Questo messaggio ci dà speranza e ci ricorda che l'amore di Dio vince sempre.

Simboli e significati

• La lavanda dei piedi: Simboleggia la purificazione del peccato e la preparazione alla Pasqua.
• Il pane e il vino: Simboleggiano il corpo e il sangue di Cristo, offerti per la salvezza dell'umanità.
• Il bacio di Giuda: Simboleggia il tradimento e la falsità.
• Il canto del gallo: Simboleggia il pentimento e il ritorno a Dio. 

Conclusione

Il capitolo 13 di Giovanni è ricco di messaggi biblici e spirituali che ci insegnano l'amore, l'umiltà, il perdono, la pentimento, la scelta, la responsabilità, la fedeltà, la perseveranza e la vittoria del bene sul male.

La mensa nel capitolo 13 di Giovanni

La mensa o la cena nel capitolo 13 di Giovanni è un evento di grande importanza per la comprensione della vita e del messaggio di Gesù. Essa è l'ultima cena che Gesù celebra con i suoi discepoli prima della sua morte e risurrezione.

Simboli e significati

• La lavanda dei piedi: Come ho già menzionato, questo gesto di umiltà da parte di Gesù simboleggia l'amore e il servizio che egli offre ai suoi discepoli.
• Il pane e il vino: Questi simboli, che saranno poi utilizzati nell'Ultima Cena, prefigurano il corpo e il sangue di Cristo, offerti per la salvezza dell'umanità. 

Confronto con altri racconti

Il racconto della cena nel capitolo 13 di Giovanni presenta alcune differenze e somiglianze con altri racconti dell'Ultima Cena presenti nei Vangeli e nelle lettere di Paolo.

Somiglianze

• In tutti i racconti, Gesù è presente con i suoi discepoli durante un pasto.
• In tutti i racconti, Gesù parla del suo imminente tradimento e morte.
• In tutti i racconti, Gesù istituisce l'Eucaristia, il sacramento del pane e del vino.

Differenze

• Il Vangelo di Giovanni non menziona l'istituzione dell'Eucaristia, mentre è presente negli altri Vangeli.
• Il Vangelo di Giovanni si concentra sul lavaggio dei piedi, che non è presente negli altri Vangeli.
• Le lettere di Paolo non descrivono l'Ultima Cena in dettaglio, ma si concentrano sul significato dell'Eucaristia. 

Versetti del pane e del vino

I versetti in cui si menzionano il pane e il vino nel capitolo 13 di Giovanni sono:

• Giovanni 13,18: "Non parlo di tutti voi; io so quali ho scelto; ma questo avviene affinché si adempia la Scrittura: "Colui che mangia il pane con me ha alzato contro di me il suo calcagno"."
• Giovanni 13,26: "Gesù rispose: "E' colui al quale io darò il boccone intinto". E, intinto il boccone, lo diede a Giuda, figlio di Simone Iscariota." 

Conclusione

La mensa nel capitolo 13 di Giovanni è un momento di grande intimità tra Gesù e i suoi discepoli. Essa è ricca di simboli e significati che ci aiutano a comprendere l'amore di Dio per l'umanità e il sacrificio di Cristo per la nostra salvezza.

Cena pasquale?

La cena in Giovanni al capitolo 13 non è la cena pasquale di Gesù come raccontata nei sinottici. Nei sinottici (Matteo, Marco e Luca), la cena pasquale è chiaramente identificata come tale e si svolge il giovedì sera. In Giovanni, invece, non c'è un riferimento esplicito alla Pasqua e la cena sembra svolgersi il mercoledì sera.

Differenze cronologiche

Ecco una sintesi delle differenze cronologiche tra la cena di Giovanni e la cena pasquale dei sinottici:

• Cena di Giovanni
• Mercoledì sera
• Non identificata come cena pasquale
• Non si menziona il vino
• Si concentra sul lavaggio dei piedi
• Cena pasquale dei sinottici
• Giovedì sera
• Chiaramente identificata come cena pasquale
• Si menziona il pane e il vino
• Si concentra sull'istituzione dell'Eucaristia 

Motivi delle differenze

Le ragioni di queste differenze cronologiche e contenutistiche non sono completamente chiare. Alcune possibili spiegazioni includono:

• Diversi calendari: Giovanni potrebbe aver seguito un calendario diverso rispetto ai sinottici.
• Enfasi diverse: Giovanni potrebbe aver voluto concentrarsi su altri aspetti della cena, come il lavaggio dei piedi e l'amore di Gesù per i suoi discepoli.
• Tradizioni diverse: Le diverse comunità cristiane potrebbero aver avuto diverse tradizioni relative alla cena di Gesù.

Conclusione

La cena di Giovanni al capitolo 13 e la cena pasquale dei sinottici sono due eventi distinti con alcune somiglianze e diverse differenze. Le ragioni di queste differenze non sono completamente chiare, ma esse possono essere spiegate da diverse ipotesi. 

Il canto del gallo e il rinnegamento di Pietro: un confronto tra i Vangeli

Giovanni 13,38: "In verità, in verità ti dico: non canterà il gallo, prima che tu non mi abbia rinnegato tre volte".

Testi sinottici

• Matteo 26,34-75
• Marco 14,30-72
• Luca 22,34-62

Differenze

• Numero di canti del gallo
• Matteo, Marco e Giovanni: il gallo canta una volta dopo il terzo rinnegamento.
• Luca: il gallo canta due volte, una prima del secondo rinnegamento e una dopo il terzo.
• Momento del canto del gallo
• Matteo e Marco: il gallo canta dopo che Pietro ha già rinnegato Gesù tre volte.
• Luca: il primo canto del gallo avviene prima del secondo rinnegamento, mentre il secondo canto avviene dopo il terzo.
• Giovanni: non specifica il momento preciso del canto del gallo.
• Presenza di altri dettagli
• Matteo e Marco: menzionano che Pietro si pente e piange amaramente dopo il canto del gallo.
• Luca: menziona che Gesù si gira e guarda Pietro dopo il canto del gallo.
• Giovanni: non menziona la reazione di Pietro al canto del gallo.

Conclusione

Le differenze nei Vangeli possono essere spiegate da diverse prospettive:

• Diversità di memoria: gli autori dei Vangeli potrebbero aver avuto ricordi diversi dell'evento.
• Enfasi diverse: gli autori potrebbero aver voluto sottolineare aspetti differenti del racconto.
• Usi letterari: gli autori potrebbero aver utilizzato il canto del gallo come simbolo o come elemento narrativo.

Indipendentemente dalle differenze, il messaggio centrale rimane lo stesso: la fragilità umana e la misericordia di Dio. Pietro, nonostante la sua debolezza, viene perdonato da Gesù e diventa uno dei pilastri della Chiesa.

Inoltre

• La predizione del rinnegamento di Pietro serve a sottolineare la sua natura umana e la sua dipendenza da Dio.
• Il canto del gallo funge da monito e da invito alla conversione.
• Il perdono di Gesù a Pietro è un esempio della sua infinita misericordia.

[Gemini]

Etichette: canto del gallo, cena non pasquale, Cronologia, Giuda, lavanda dei piedi, mercoledì, pane senza vino, Pietro, rinnegamento, tradimento

# postato da Angelo COLACRAI @ marzo 25, 2024 0 Commenti