PAOLO CITTADINO ROMANO
Atti 25,13-21. Paolo accusato di sostenere che Gesù morto in realtà è vivo e Signore.
Atti 25,13-21. Analisi Storica, Giuridica e Contestuale

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Contesto Storico

Atti 25,13-21 narra l'apparizione di Paolo dinanzi al procuratore romano Festo a Cesarea. Questo evento si colloca circa nel 59 d.C., durante il regno di Nerone, successore di Claudio. La Giudea era all'epoca una provincia romana sotto il dominio prefettizio.

Crimini Punibili dai Romani

Il sistema giuridico romano puniva severamente una vasta gamma di crimini, tra cui:

• Crimini contro lo Stato: Tradimento, sedizione, lesa maestà.
• Crimini contro le persone: Omicidio, assalto, rapimento, stupro.
• Crimini contro la proprietà: Furto, incendio doloso, danneggiamento.
• Crimini religiosi: Sacrilegio, blasfemia.
• Crimini morali: Adulterio, incesto.

La pena per questi crimini variava a seconda della gravità del reato e dello status sociale dell'imputato. Le punizioni potevano includere multe, fustigazione, esilio, lavori forzati, crocifissione e la pena capitale. 

Processo di Paolo

Nel brano, Paolo viene accusato dai capi giudei di vari crimini, tra cui aver turbato l'ordine pubblico e aver profanato il tempio di Gerusalemme. Tuttavia, Festo non trova prove sufficienti per condannarlo secondo la legge romana. 

Appello di Paolo a Cesare

Di fronte alla possibilità di essere consegnato alle autorità giudaiche, che potrebbero condannarlo a morte senza un giusto processo, Paolo esercita il suo diritto di cittadino romano di appellarsi all'imperatore Nerone. Questo diritto era garantito a tutti i cittadini romani e permetteva loro di essere giudicati direttamente dall'imperatore. 

Augusto e Cesare

È importante sottolineare che nel brano si fa riferimento a "Cesare" e non ad "Augusto". Augusto era il titolo onorifico di Ottaviano, il primo imperatore romano, che regnò dal 27 a.C. al 14 d.C. Nel 59 d.C., durante il processo di Paolo, l'imperatore regnante era Nerone, spesso menzionato come "Cesare". 

Conclusione

Atti 25,13-21 offre una preziosa finestra sul sistema giuridico romano e sul contesto storico in cui si è svolto il processo di Paolo. L'analisi del brano evidenzia i crimini punibili dai romani, il diritto di appello di Paolo e la distinzione tra i titoli "Augusto" e "Cesare". 

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NOTA SU CESAREA

L'antica Cesarea Marittima si trova a circa 50 chilometri a nord di Tel Aviv. Questa antica città, fondata da Erode il Grande nel I secolo a.C., è situata sulla costa mediterranea, tra Haifa e Tel Aviv. È nota per le sue rovine romane ben conservate e per il suo importante ruolo storico come centro marittimo e amministrativo sotto il dominio romano e bizantino.

Etichette: accusa e difesa, assalto, crimini contro la proprietà, crimini contro lo Stato, crocifissione, diritto romano, omicidio, pena capitale, questione religiosa, rapimento, sacrilegio, stuprio, tradimento, tribunale

 

Matteo 26,14-25. Giuda, il tradimento e la Scrittura

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La figura di Giuda Iscariota

• Versetto 14: Giuda, uno dei Dodici, si offre ai sommi sacerdoti per tradire Gesù per trenta monete d'argento.
• Motivazioni: Il testo non esplicita le sue ragioni. Avarizia, delusione, disillusione verso Gesù o ambizione personale sono possibili spiegazioni.
• Simbolismo: Giuda rappresenta il male che alberga anche nel cuore degli eletti. 

Il dialogo con Gesù

• Versetti 21-25: Durante l'Ultima Cena, Gesù annuncia che uno dei presenti lo tradirà.
• Risposta di Giuda: Versetto 25: "Sono forse io, Maestro?". La domanda tradisce la sua inquietudine e il suo senso di colpa.
• Risposta di Gesù: Versetto 25: "Tu l'hai detto". Risposta enigmatica che non chiarisce i dubbi di Giuda. 

Il primo giorno degli Azzimi in Matteo 26,17

Contesto: Il versetto 17 di Matteo 26 inizia la sezione che narra gli eventi che portano alla Pasqua e alla morte di Gesù.

• La Pasqua ebraica era una festa di sette giorni, durante la quale era proibito mangiare cibo lievitato.
• Il primo giorno della festa era chiamato "il primo giorno degli Azzimi".

Significato: "Azzimi" deriva dal greco "azymos" che significa "senza lievito".

• Il pane azzimo era un simbolo importante della Pasqua, che rappresentava la purezza e la liberazione dalla schiavitù in Egitto.
• Il primo giorno degli Azzimi era un giorno di preparazione per la festa, in cui si puliva la casa e si preparava il cibo.

Interpretazione: L'inizio della narrazione degli eventi della Pasqua con "il primo giorno degli Azzimi" sottolinea l'importanza di questa festa nel contesto della morte e risurrezione di Gesù.

• La Pasqua ebraica prefigurava la morte di Gesù come nuovo agnello sacrificale e la sua risurrezione come simbolo della liberazione dal peccato.
• Il primo giorno degli Azzimi rappresenta quindi l'inizio di un nuovo tempo, di una nuova era di salvezza per l'umanità.

 Preparativi della Pasqua Giudaica al tempo di Gesù

 Preparazione della Pasqua

• Versetti 17-19: I discepoli chiedono a Gesù dove preparare la Pasqua.
• Versetti 18-19: Gesù fornisce loro istruzioni precise, indicando un luogo specifico in città.
• Simbolismo: La Pasqua ebraica prefigura la morte di Gesù come nuovo agnello sacrificale.

1. Pulizia della casa

• La casa veniva ripulita a fondo per rimuovere ogni traccia di lievito, simbolo del peccato.
• Venivano puliti gli utensili e le stoviglie, e si preparavano nuovi piatti per la festa.

2. Ricerca del chametz

• Il giorno prima della Pasqua, si eseguiva una meticolosa ricerca di chametz (lievito) in tutta la casa.
• Si usava una candela e una piuma per scovare anche le briciole più piccole.
• Tutto il chametz trovato veniva bruciato.

3. Preparazione del cibo

• Si preparavano piatti speciali per la Pasqua, come l'agnello sacrificale, le erbe amare e la matzah (pane azzimo).
• Si preparava anche il charoset, una mistura di frutta secca e spezie.
• Il vino rosso era un elemento importante della cena pasquale.

4. Cena di Pesach

• La sera della Pasqua, si teneva la cena di Pesach, una commemorazione della liberazione degli ebrei dall'Egitto.
• La cena era ricca di simbolismi e rituali, come la lettura della Haggadah, il racconto della liberazione dall'Egitto.
• I partecipanti si sdraiavano a tavola per simboleggiare la libertà.

5. Festività di Pesach

• La Pasqua era una festa di sette giorni, durante la quale era proibito mangiare cibo lievitato.
• Si celebravano preghiere speciali in sinagoga e si visitavano parenti e amici.
• La festa era un tempo di gioia e di ringraziamento per la liberazione di Dio.

Alcune precisazioni

• Le usanze specifiche potevano variare in base alle diverse tradizioni ebraiche.
• Al tempo di Gesù, la Pasqua era un evento molto importante per il popolo ebraico.
• La cena di Pesach era un momento di grande significato religioso e sociale. 

Matteo 26,24 e il compimento delle Scritture

• Versetto 24: "Il Figlio dell'uomo se ne va, come è scritto di lui; ma guai a quell'uomo per mezzo del quale il Figlio dell'uomo è tradito!".
• Significato: Il tradimento di Giuda e la morte di Gesù sono eventi predestinati, parte del piano salvifico di Dio.
• Scritture profetiche: Salmo 41,9; Zaccaria 11,12-13; Isaia 53,3-12.

Confronto con i testi paralleli

• Sinottici (Marco e Luca): Racconti simili con alcune varianti. Marco 14,21 specifica che il traditore è colui che "intinge con me la mano nel piatto".
• Giovanni: Offre una prospettiva più ampia, includendo il dialogo interiore di Giuda e il ruolo del diavolo (13,21-30).

Conclusione prospettica

• La figura di Giuda è complessa e sfaccettata.
• Il tradimento è un evento doloroso, ma necessario per la redenzione dell'umanità.
• La morte di Gesù è l'adempimento delle Scritture e la manifestazione dell'amore di Dio.

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