Academia Paulina - Languages

Lo Spirito da di farsi capire da tutti, da ciascuno nella propria lingua
Atti 2,1-11. Riflessioni sulla Pentecoste per il lettore odierno

Passi paralleli

• Luca 24,49-53: Gesù promette lo Spirito Santo e l'ascensione.
• Giovanni 14,15-27: Gesù promette il Paraclito, lo Spirito Santo.
• 1 Corinzi 12,4-11: I doni dello Spirito Santo.

I popoli presenti a Gerusalemme

Atti 2,9-11 elenca una serie di popoli provenienti da tutto l'Impero Romano, tra cui Parti, Medi, Elamiti, Mesopotamici, Giudei, Cappadoci, Pontici, Asiatici, Frigi, Panfili, Egiziani, Libici, Romani, Cretesi e Arabi. Questa lista rappresenta la vastità dell'impatto del messaggio cristiano, destinato a tutte le nazioni e culture.  

Sei riflessioni per il lettore odierno

1. Effusione dello Spirito Santo: La Pentecoste non è un evento passato, ma una realtà presente. Lo Spirito Santo continua ad essere effuso su di noi, donandoci forza, guida e doni per la missione.
2. Unità nella diversità: La moltitudine di popoli a Gerusalemme, uniti dalla comprensione del messaggio cristiano, rappresenta l'unità che lo Spirito Santo crea nella Chiesa, pur nella diversità di culture e lingue.
3. Comunicazione interculturale: Il miracolo del parlare in lingue diverse abbatte le barriere linguistiche e culturali, mostrandoci che il Vangelo è per tutti, indipendentemente dalla lingua o dall'origine.
4. Testimonianza audace: I discepoli, pieni di Spirito Santo, annunciano con coraggio la parola di Dio. Siamo chiamati anche noi a testimoniare Cristo con gioia e parresia, nel nostro contesto quotidiano.
5. Apertura alla conversione: La Pentecoste segna l'inizio della predicazione del Vangelo al mondo intero. Siamo invitati ad avere un cuore aperto all'azione dello Spirito Santo, che ci spinge ad annunciare il Vangelo e a condurre altri a Cristo.
6. Trasformazione della vita: La discesa dello Spirito Santo non solo unisce, ma trasforma. Siamo chiamati a vivere una vita rinnovata nello Spirito, animati dai suoi frutti: amore, gioia, pace, pazienza, bontà, gentilezza, fede, docilità, dominio di sé (Galati 5,22-23).

Conclusione

La Pentecoste è una festa di nuova vita, di unità e di missione. Lo Spirito Santo, effuso su di noi, ci dona la forza per vivere da veri cristiani e per portare il Vangelo al mondo intero.

Come applicare queste riflessioni alla propria vita

• Pregare per ricevere una nuova effusione dello Spirito Santo.
• Impegnarsi a discernere i doni dello Spirito Santo e a metterli al servizio degli altri.
• Uscire dalla propria zona di comfort e testimoniare Cristo con coraggio e gioia.
• Dialogare con persone di culture e religioni diverse, annunciando il solo vangelo di Cristo risorto, con apertura e rispetto.
• Vivere una vita animata dai frutti dello Spirito Santo.

Indipendentemente da dove vivi o da come vivi, la Pentecoste è un invito a vivere una vita nello Spirito, uniti nella fede e impegnati a portare la luce del Vangelo al mondo. 

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Etichette: chiese locali, conoscenza di Dio, diaspora, diversità, Gerusalemme, Giudei, non Babele, pentecoste, proseliti, Spirito di verità intera, unità, vangelo

# postato da Angelo COLACRAI @ maggio 19, 2024 0 Commenti

DI PIETRO NON CI SONO FONTI CERTE
Un'analisi storica, biblica e apostolica 

Atti 28,16-31. Paolo prigioniero annuncia a Roma il vangelo del regno di Dio

Video Lettura

1. Contesto storico

Paolo, dopo essere stato arrestato a Gerusalemme e imprigionato per due anni, viene inviato a Roma come prigioniero per essere giudicato dal procuratore romano. Giunto nella capitale dell'Impero, Paolo rimane in custodia per due anni (Atti 28,16-31). Questo periodo rappresenta una fase cruciale nella sua vita e nella diffusione del Vangelo.

2. Annuncio del Regno di Dio e del Vangelo di Gesù

Nonostante la prigionia, Paolo non cessa di predicare il Regno di Dio e il Vangelo di Gesù. Il testo di Atti 28,17-20 ci offre alcuni spunti:

• A chi: Paolo convoca i capi dei Giudei a Roma per condividere con loro il messaggio cristiano (Atti 28,17).
• Dove: L'incontro avviene nella sua abitazione (Atti 28,17).
• Come: Paolo presenta il Vangelo con audacia e senza timore, nonostante la sua condizione di prigioniero (Atti 28,20).

3. Esisteva già una comunità cristiana a Roma?

La presenza di una comunità cristiana a Roma all'arrivo di Paolo è oggetto di dibattito tra gli studiosi. Alcune interpretazioni suggeriscono che Paolo abbia trovato un gruppo di credenti già presente nella città, mentre altri ipotizzano che la sua predicazione abbia dato vita alla prima comunità cristiana romana.

4. Paolo si giustifica solo con i Giudei

Il testo di Atti 28,17-20 si concentra principalmente sul dialogo tra Paolo e i capi giudaici a Roma. Questo potrebbe essere dovuto a diversi fattori:

• Priorità missionaria: Paolo, essendo ebreo egli stesso, potrebbe aver inizialmente concentrato i suoi sforzi sulla predicazione ai suoi connazionali.
• Reazioni giudaiche: La predicazione di Paolo al popolo giudaico potrebbe aver suscitato ostilità e opposizione, portandolo a focalizzare la sua attenzione su questo gruppo.
• Fonti letterarie: Il libro degli Atti è scritto da Luca, un compagno di viaggio di Paolo, e potrebbe riflettere la sua prospettiva e il suo interesse per la relazione tra Paolo e il giudaismo.

5. Considerazioni aggiuntive

• Il testo di Atti 28,23-31 descrive un ulteriore incontro di Paolo con un gruppo di Giudei romani, in cui egli espone il messaggio del Vangelo.
• La menzione di Aquila e Priscilla (Atti 18,2.26.32) indica la presenza di altri cristiani a Roma prima dell'arrivo di Paolo.
• La lettera ai Romani, scritta da Paolo, forse da Corinto, forse attorno all'anno 57, suggerisce l'esistenza di una comunità cristiana in città, anche se non ne specifica la dimensione o la composizione.

In sintesi

Atti 28,16-31 offre una preziosa testimonianza dell'attività missionaria di Paolo a Roma durante la sua prigionia. Il testo evidenzia la sua audacia nel predicare il Vangelo, anche in condizioni difficili, e la sua costante ricerca di dialogo con i Giudei. La questione dell'esistenza di una comunità cristiana preesistente a Roma rimane aperta, ma la predicazione di Paolo ha certamente contribuito alla sua crescita e consolidamento. 

6 Messaggi - Riflessioni su Paolo e (non) Pietro a Roma (Atti 28)

1. La tradizione

E' vero che la tradizione cristiana colloca Pietro a Roma come leader della chiesa e martire. Tuttavia, il testo di Atti, scritto da Luca, compagno di viaggio di Paolo, non menziona mai la presenza di Pietro a Roma. Non si capirebbe perché avrebbe dovuto ometterla mentre Pietro è ancora menzionato l'ultima volta (Atti 15) a Gerusalemme, nel concilio, dove difende la predicazione di Paolo e Barnaba ai pagani.

2. Fonti alternative

Alcune fonti apocrife, considerate tali dalla chiesa, come gli Atti di Pietro e Paolo, menzionano la presenza di Pietro a Roma e la sua collaborazione con Paolo. Tuttavia, queste fonti non sono considerate canoniche e la loro storicità è in dubbio..

3. Silenzio di Luca

L'assenza di qualsiasi menzione di Pietro a Roma da parte di Luca, un testimone oculare di molti eventi narrati in Atti, è un elemento significativo. Se Pietro fosse stato a Roma con Paolo, è plausibile che Luca lo avrebbe menzionato, data la sua importanza nella chiesa primitiva - soprattutto di Gerusalemme, dopo la Pentecoste.

4. Differenze teologiche

Le teologie di Paolo e Pietro, tra loro diversi e quasi mai sulla stessa lunghezza d'onda, presentavano alcune differenze, come l'enfasi sulla legge mosaica e il ruolo del Messia. La loro eventuale coesistenza a Roma potrebbe aver creato tensioni e contrasti teologici, che però non sono menzionati in Atti.

5. Ruolo di Paolo a Roma

Atti 28 presenta Paolo come il leader indiscusso della comunità cristiana a Roma. La sua prigionia e il suo successivo martirio lo elevano a figura centrale del cristianesimo nella capitale dell'Impero. La presenza di Pietro, pur possibile, non avrebbe avuto lo stesso impatto narrativo.

6. Conclusioni aperte

La questione della presenza di Pietro a Roma rimane aperta all'interpretazione - non delle Scritture che sono la regola della fede, canonica, per la chiesa - ma delle tradizioni apocrife. L'assenza di prove definitive nel testo di Atti e le differenze teologiche tra i due apostoli lasciano spazio a diverse ipotesi. Una ipotesi è che alcuni giudei di Roma, come Aquila e Priscilla, nei loro pellegrinaggi a Gerusalemme per la Pentecoste, abbiamo udito Pietro e creduto nel vangelo.

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Etichette: anno 59-60, annuncio del Regno di Dio e del vangelo di Gesù, audacia, due anni, franchezza, Giudei, guardia, incatenato, notabili, Paolo, prigioniero, priorità missionaria, Roma

# postato da Angelo COLACRAI @ maggio 17, 2024 0 Commenti

Il cristiano, testimone di Cristo non deve temere nessuno

Atti 18,9-18. Il Signore disse a Paolo: Non aver paura, continua a parlare e non tacere.

Video Lettura

Note di ambientazione storica e biblica

1. CORINTO

Per delineare un quadro completo di Corinto al tempo di Paolo, è necessario contestualizzare la città storicamente e religiosamente, analizzando i suoi aspetti salienti e il rapporto che si instaurò tra l'apostolo e la sua comunità.

Profilo storico

• Posizione e importanza: Corinto, situata nell'Istmo di Corinto che collega il Peloponneso alla Grecia settentrionale, era un importante centro commerciale e strategico. Era un crocevia di rotte marittime e terrestri, fattore che contribuì alla sua prosperità e cosmopolitismo.
• Popolazione: La città era popolata da una mescolanza di greci, romani, ebrei e altre provenienze, creando un ambiente multiculturale e vivace.
• Società: La società corinzia era stratificata, con una netta divisione tra classi sociali. Accanto a una ricca élite mercantile, vi era una numerosa classe operaia e una significativa presenza di schiavi.
• Religione: Corinto era un centro religioso politeista, con il culto di numerose divinità greche e romane, tra cui Afrodite, divinità dell'amore e della sessualità, il cui tempio era famoso in tutto il mondo antico.

Profilo religioso

• Culto religioso: La religione permeava la vita quotidiana dei Corinzi, con riti, festività e consultazioni degli oracoli. La morale era legata alle divinità e alle loro sfere d'influenza.
• Influenze orientali: Oltre al pantheon greco-romano, Corinto era aperta a culti orientali come quello di Cibele e Dioniso, che attiravano molti devoti con i loro riti estatici e promesse di salvezza.
• Sinagoga ebraica: La presenza di una comunità ebraica a Corinto è attestata, con una sinagoga frequentata da Paolo e da altri ebrei.

Relazione tra Paolo e i Corinzi

• Fondazione della comunità: Paolo giunse a Corinto durante il suo secondo viaggio missionario (Atti 18:1-18), fondandovi una comunità cristiana. Vi rimase per circa 18 mesi, istruendo i fedeli e battezzando nuovi convertiti.
• Carattere della comunità: La comunità corinzia era vivace e diversificata, ma presentava anche problemi interni come divisioni, liti, immoralità sessuale e influenze di culti pagani.
• Lettere ai Corinzi: Per affrontare queste difficoltà, Paolo scrisse due lettere ai Corinzi (1 Corinzi e 2 Corinzi), affrontando i temi controversi e offrendo guida spirituale alla comunità.
• Insegnamenti di Paolo: Paolo predicava il messaggio cristiano di salvezza attraverso la fede in Gesù Cristo, invitando i Corinzi ad abbandonare le pratiche pagane e vivere secondo i principi morali cristiani.
• Influenza di Paolo: Le lettere di Paolo ebbero un impatto profondo sulla comunità corinzia, aiutandola a maturare nella fede e ad affrontare le sfide interne.

Conclusione

Corinto, al tempo di Paolo, era una città ricca, multiculturale e densa di stimoli religiosi. La comunità cristiana, fondata da Paolo, era vivace ma presentava diverse problematiche. Le lettere di Paolo ai Corinzi rappresentano una preziosa testimonianza del rapporto tra l'apostolo e la sua comunità, offrendo spunti di riflessione sulla fede, la morale e la vita comunitaria nella Chiesa primitiva.

Personaggi chiave:

• Paolo: Apostolo del Cristianesimo, fondatore della comunità cristiana di Corinto e autore di due lettere ai Corinzi.
• Aquila e Priscilla: Coniugi cristiani che collaborarono con Paolo a Corinto e lo aiutarono nel suo ministero.
• Apollo: Ebreo alessandrino eloquente, istruito da Aquila e Priscilla nella fede cristiana.
• Demetrio: Atti 19,23-27: Demetrio, un fabbro di Corinto, era il capo di un gruppo di artigiani che producevano oggetti sacri per il culto di Artemide, la dea della caccia e della natura selvaggia. Quando l'arrivo di Paolo a Corinto e la sua predicazione contro l'idolatria minacciarono il loro commercio, Demetrio incitò i suoi concittadini contro Paolo e i cristiani, scatenando una sommossa

Attività

• Fondazione della comunità cristiana: Paolo predicò il Vangelo a Corinto e battezzò i nuovi convertiti.
• Istruzione dei fedeli: Paolo istruì i cristiani di Corinto nella dottrina e nella pratica della fede.
• Scrittura delle lettere: Paolo scrisse due lettere.

2. GALLIONE

Nella Bibbia, il Gallione menzionato in Atti 18,12-17 era il proconsole della provincia romana dell'Acaia durante il regno dell'imperatore Claudio (41-54 d.C.). Era un membro della Gens Junia, una famiglia patrizia romana di antica origine. Il nome completo di Gallione era Lucio Junio Anneo Gallio Senecione.

Gallione apparteneva al ramo dei Junii Silani della Gens Junia. Questa famiglia era distinta e annoverava tra i suoi membri numerosi consoli, senatori e altre figure importanti della Repubblica romana e dell'Impero romano.

Carriera Politica

Gallione iniziò la sua carriera politica sotto l'imperatore Tiberio (14-37 d.C.) e ricoprì diverse cariche, tra cui questore ed edile. Nel 51 d.C., durante il regno di Claudio, fu nominato proconsole dell'Acaia, una provincia che comprendeva la Grecia continentale e le isole del Mar Egeo. Come proconsole, Gallione era responsabile dell'amministrazione e della giustizia nella provincia.

Atti degli Apostoli

Gallione viene menzionato negli Atti degli Apostoli quando Paolo di Tarso fu portato davanti a lui a Corinto, accusato di sovvertire l'ordine pubblico e di introdurre una nuova religione. Gallione, non trovando alcuna base per le accuse, rifiutò di processare Paolo e lo liberò.

Morte e Eredità

Gallione morì dopo il suo mandato di proconsole in Acaia, probabilmente intorno al 64 d.C. Era il fratello maggiore del famoso filosofo stoico Lucio Anneo Seneca, che scrisse diverse opere lodando il carattere e l'integrità di Gallione.

Informazioni Aggiuntive

• Alcuni studiosi ritengono che Gallione sia stato il primo cristiano in seno alla famiglia imperiale romana, sebbene non vi siano prove definitive a sostegno di questa affermazione.
• La figura di Gallione è stata raffigurata in diverse opere d'arte e letteratura, tra cui il romanzo "La tunica" di Lloyd C. Douglas e il film omonimo del 1953.

3. AQUILA E PRISCILLA

Priscilla e Aquila, coppia di coniugi giudei, sono figure importanti nel Nuovo Testamento, menzionate diverse volte negli Atti degli Apostoli e in una lettera di Paolo. La loro storia è intrecciata con quella di Paolo e rappresenta un esempio di fede, ospitalità e istruzione cristiana.

Chi erano

• Aquila: Era un ebreo originario del Ponto, regione situata nell'odierna Turchia. Era fabbricante di tende, mestiere che condivideva con la moglie Priscilla.
• Priscilla: Anche lei ebrea, probabilmente anche lei originaria del Ponto, collaborava con il marito nella gestione dell'attività.

Insieme, Priscilla e Aquila si trasferirono a Roma, ma a causa dell'editto dell'imperatore Claudio del 49 d.C. che espelleva gli ebrei dalla città, furono costretti a migrare a Corinto. Qui incontrarono Paolo, che si unì a loro lavorando come fabbricante di tende. Tra Paolo e la coppia si instaurò un forte legame di amicizia e collaborazione.

Attività e ruolo nella diffusione della fede in Cristo

• Ospitalità: Priscilla e Aquila offrirono a Paolo ospitalità e un lavoro durante il suo soggiorno a Corinto (Atti 18,1-2). La loro casa divenne un luogo di incontro per i cristiani della zona (Atti 18,18).
• Istruzione: Istruirono Apollo, un eloquente ebreo alessandrino, approfondendo la sua conoscenza degli insegnamenti cristiani (Atti 18,24-28).
• Aiuto a Paolo: Aiutarono Paolo in diverse occasioni, ad esempio accompagnandolo nel suo viaggio da Efeso in Siria (Atti 18,19) e inviando saluti alle comunità cristiane (Romani 16,3).

Menzione nella Bibbia

Priscilla e Aquila sono menzionati esplicitamente in diverse parti del Nuovo Testamento:

• Atti degli Apostoli: 18,1-2.18-19.26-27.
• Romani: 16,3-4
• 1 Corinzi: 16,19
• 2 Timoteo: 4,19

Oltre a queste menzioni esplicite, si presume che Priscilla e Aquila siano tra i "collaboratori" di Paolo a cui egli fa riferimento in alcune sue lettere (ad esempio Filippesi 4,22).

Conclusione

Priscilla e Aquila furono figure devote e attive nella diffusione della fede nel Messia, durante i primi anni della Chiesa. La loro storia è un esempio di fede, ospitalità, istruzione e collaborazione nel servizio a Dio e al prossimo.

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# postato da Angelo COLACRAI @ maggio 09, 2024 0 Commenti