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DI PIETRO NON CI SONO FONTI CERTE
Un'analisi storica, biblica e apostolica 

Atti 28,16-31. Paolo prigioniero annuncia a Roma il vangelo del regno di Dio

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1. Contesto storico

Paolo, dopo essere stato arrestato a Gerusalemme e imprigionato per due anni, viene inviato a Roma come prigioniero per essere giudicato dal procuratore romano. Giunto nella capitale dell'Impero, Paolo rimane in custodia per due anni (Atti 28,16-31). Questo periodo rappresenta una fase cruciale nella sua vita e nella diffusione del Vangelo.

2. Annuncio del Regno di Dio e del Vangelo di Gesù

Nonostante la prigionia, Paolo non cessa di predicare il Regno di Dio e il Vangelo di Gesù. Il testo di Atti 28,17-20 ci offre alcuni spunti:

• A chi: Paolo convoca i capi dei Giudei a Roma per condividere con loro il messaggio cristiano (Atti 28,17).
• Dove: L'incontro avviene nella sua abitazione (Atti 28,17).
• Come: Paolo presenta il Vangelo con audacia e senza timore, nonostante la sua condizione di prigioniero (Atti 28,20).

3. Esisteva già una comunità cristiana a Roma?

La presenza di una comunità cristiana a Roma all'arrivo di Paolo è oggetto di dibattito tra gli studiosi. Alcune interpretazioni suggeriscono che Paolo abbia trovato un gruppo di credenti già presente nella città, mentre altri ipotizzano che la sua predicazione abbia dato vita alla prima comunità cristiana romana.

4. Paolo si giustifica solo con i Giudei

Il testo di Atti 28,17-20 si concentra principalmente sul dialogo tra Paolo e i capi giudaici a Roma. Questo potrebbe essere dovuto a diversi fattori:

• Priorità missionaria: Paolo, essendo ebreo egli stesso, potrebbe aver inizialmente concentrato i suoi sforzi sulla predicazione ai suoi connazionali.
• Reazioni giudaiche: La predicazione di Paolo al popolo giudaico potrebbe aver suscitato ostilità e opposizione, portandolo a focalizzare la sua attenzione su questo gruppo.
• Fonti letterarie: Il libro degli Atti è scritto da Luca, un compagno di viaggio di Paolo, e potrebbe riflettere la sua prospettiva e il suo interesse per la relazione tra Paolo e il giudaismo.

5. Considerazioni aggiuntive

• Il testo di Atti 28,23-31 descrive un ulteriore incontro di Paolo con un gruppo di Giudei romani, in cui egli espone il messaggio del Vangelo.
• La menzione di Aquila e Priscilla (Atti 18,2.26.32) indica la presenza di altri cristiani a Roma prima dell'arrivo di Paolo.
• La lettera ai Romani, scritta da Paolo, forse da Corinto, forse attorno all'anno 57, suggerisce l'esistenza di una comunità cristiana in città, anche se non ne specifica la dimensione o la composizione.

In sintesi

Atti 28,16-31 offre una preziosa testimonianza dell'attività missionaria di Paolo a Roma durante la sua prigionia. Il testo evidenzia la sua audacia nel predicare il Vangelo, anche in condizioni difficili, e la sua costante ricerca di dialogo con i Giudei. La questione dell'esistenza di una comunità cristiana preesistente a Roma rimane aperta, ma la predicazione di Paolo ha certamente contribuito alla sua crescita e consolidamento. 

6 Messaggi - Riflessioni su Paolo e (non) Pietro a Roma (Atti 28)

1. La tradizione

E' vero che la tradizione cristiana colloca Pietro a Roma come leader della chiesa e martire. Tuttavia, il testo di Atti, scritto da Luca, compagno di viaggio di Paolo, non menziona mai la presenza di Pietro a Roma. Non si capirebbe perché avrebbe dovuto ometterla mentre Pietro è ancora menzionato l'ultima volta (Atti 15) a Gerusalemme, nel concilio, dove difende la predicazione di Paolo e Barnaba ai pagani.

2. Fonti alternative

Alcune fonti apocrife, considerate tali dalla chiesa, come gli Atti di Pietro e Paolo, menzionano la presenza di Pietro a Roma e la sua collaborazione con Paolo. Tuttavia, queste fonti non sono considerate canoniche e la loro storicità è in dubbio..

3. Silenzio di Luca

L'assenza di qualsiasi menzione di Pietro a Roma da parte di Luca, un testimone oculare di molti eventi narrati in Atti, è un elemento significativo. Se Pietro fosse stato a Roma con Paolo, è plausibile che Luca lo avrebbe menzionato, data la sua importanza nella chiesa primitiva - soprattutto di Gerusalemme, dopo la Pentecoste.

4. Differenze teologiche

Le teologie di Paolo e Pietro, tra loro diversi e quasi mai sulla stessa lunghezza d'onda, presentavano alcune differenze, come l'enfasi sulla legge mosaica e il ruolo del Messia. La loro eventuale coesistenza a Roma potrebbe aver creato tensioni e contrasti teologici, che però non sono menzionati in Atti.

5. Ruolo di Paolo a Roma

Atti 28 presenta Paolo come il leader indiscusso della comunità cristiana a Roma. La sua prigionia e il suo successivo martirio lo elevano a figura centrale del cristianesimo nella capitale dell'Impero. La presenza di Pietro, pur possibile, non avrebbe avuto lo stesso impatto narrativo.

6. Conclusioni aperte

La questione della presenza di Pietro a Roma rimane aperta all'interpretazione - non delle Scritture che sono la regola della fede, canonica, per la chiesa - ma delle tradizioni apocrife. L'assenza di prove definitive nel testo di Atti e le differenze teologiche tra i due apostoli lasciano spazio a diverse ipotesi. Una ipotesi è che alcuni giudei di Roma, come Aquila e Priscilla, nei loro pellegrinaggi a Gerusalemme per la Pentecoste, abbiamo udito Pietro e creduto nel vangelo.

[Gemini]

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