DI PIETRO NON CI SONO FONTI CERTE
Un'analisi storica, biblica e apostolica 

Atti 28,16-31. Paolo prigioniero annuncia a Roma il vangelo del regno di Dio

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1. Contesto storico

Paolo, dopo essere stato arrestato a Gerusalemme e imprigionato per due anni, viene inviato a Roma come prigioniero per essere giudicato dal procuratore romano. Giunto nella capitale dell'Impero, Paolo rimane in custodia per due anni (Atti 28,16-31). Questo periodo rappresenta una fase cruciale nella sua vita e nella diffusione del Vangelo.

2. Annuncio del Regno di Dio e del Vangelo di Gesù

Nonostante la prigionia, Paolo non cessa di predicare il Regno di Dio e il Vangelo di Gesù. Il testo di Atti 28,17-20 ci offre alcuni spunti:

• A chi: Paolo convoca i capi dei Giudei a Roma per condividere con loro il messaggio cristiano (Atti 28,17).
• Dove: L'incontro avviene nella sua abitazione (Atti 28,17).
• Come: Paolo presenta il Vangelo con audacia e senza timore, nonostante la sua condizione di prigioniero (Atti 28,20).

3. Esisteva già una comunità cristiana a Roma?

La presenza di una comunità cristiana a Roma all'arrivo di Paolo è oggetto di dibattito tra gli studiosi. Alcune interpretazioni suggeriscono che Paolo abbia trovato un gruppo di credenti già presente nella città, mentre altri ipotizzano che la sua predicazione abbia dato vita alla prima comunità cristiana romana.

4. Paolo si giustifica solo con i Giudei

Il testo di Atti 28,17-20 si concentra principalmente sul dialogo tra Paolo e i capi giudaici a Roma. Questo potrebbe essere dovuto a diversi fattori:

• Priorità missionaria: Paolo, essendo ebreo egli stesso, potrebbe aver inizialmente concentrato i suoi sforzi sulla predicazione ai suoi connazionali.
• Reazioni giudaiche: La predicazione di Paolo al popolo giudaico potrebbe aver suscitato ostilità e opposizione, portandolo a focalizzare la sua attenzione su questo gruppo.
• Fonti letterarie: Il libro degli Atti è scritto da Luca, un compagno di viaggio di Paolo, e potrebbe riflettere la sua prospettiva e il suo interesse per la relazione tra Paolo e il giudaismo.

5. Considerazioni aggiuntive

• Il testo di Atti 28,23-31 descrive un ulteriore incontro di Paolo con un gruppo di Giudei romani, in cui egli espone il messaggio del Vangelo.
• La menzione di Aquila e Priscilla (Atti 18,2.26.32) indica la presenza di altri cristiani a Roma prima dell'arrivo di Paolo.
• La lettera ai Romani, scritta da Paolo, forse da Corinto, forse attorno all'anno 57, suggerisce l'esistenza di una comunità cristiana in città, anche se non ne specifica la dimensione o la composizione.

In sintesi

Atti 28,16-31 offre una preziosa testimonianza dell'attività missionaria di Paolo a Roma durante la sua prigionia. Il testo evidenzia la sua audacia nel predicare il Vangelo, anche in condizioni difficili, e la sua costante ricerca di dialogo con i Giudei. La questione dell'esistenza di una comunità cristiana preesistente a Roma rimane aperta, ma la predicazione di Paolo ha certamente contribuito alla sua crescita e consolidamento. 

6 Messaggi - Riflessioni su Paolo e (non) Pietro a Roma (Atti 28)

1. La tradizione

E' vero che la tradizione cristiana colloca Pietro a Roma come leader della chiesa e martire. Tuttavia, il testo di Atti, scritto da Luca, compagno di viaggio di Paolo, non menziona mai la presenza di Pietro a Roma. Non si capirebbe perché avrebbe dovuto ometterla mentre Pietro è ancora menzionato l'ultima volta (Atti 15) a Gerusalemme, nel concilio, dove difende la predicazione di Paolo e Barnaba ai pagani.

2. Fonti alternative

Alcune fonti apocrife, considerate tali dalla chiesa, come gli Atti di Pietro e Paolo, menzionano la presenza di Pietro a Roma e la sua collaborazione con Paolo. Tuttavia, queste fonti non sono considerate canoniche e la loro storicità è in dubbio..

3. Silenzio di Luca

L'assenza di qualsiasi menzione di Pietro a Roma da parte di Luca, un testimone oculare di molti eventi narrati in Atti, è un elemento significativo. Se Pietro fosse stato a Roma con Paolo, è plausibile che Luca lo avrebbe menzionato, data la sua importanza nella chiesa primitiva - soprattutto di Gerusalemme, dopo la Pentecoste.

4. Differenze teologiche

Le teologie di Paolo e Pietro, tra loro diversi e quasi mai sulla stessa lunghezza d'onda, presentavano alcune differenze, come l'enfasi sulla legge mosaica e il ruolo del Messia. La loro eventuale coesistenza a Roma potrebbe aver creato tensioni e contrasti teologici, che però non sono menzionati in Atti.

5. Ruolo di Paolo a Roma

Atti 28 presenta Paolo come il leader indiscusso della comunità cristiana a Roma. La sua prigionia e il suo successivo martirio lo elevano a figura centrale del cristianesimo nella capitale dell'Impero. La presenza di Pietro, pur possibile, non avrebbe avuto lo stesso impatto narrativo.

6. Conclusioni aperte

La questione della presenza di Pietro a Roma rimane aperta all'interpretazione - non delle Scritture che sono la regola della fede, canonica, per la chiesa - ma delle tradizioni apocrife. L'assenza di prove definitive nel testo di Atti e le differenze teologiche tra i due apostoli lasciano spazio a diverse ipotesi. Una ipotesi è che alcuni giudei di Roma, come Aquila e Priscilla, nei loro pellegrinaggi a Gerusalemme per la Pentecoste, abbiamo udito Pietro e creduto nel vangelo.

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Etichette: anno 59-60, annuncio del Regno di Dio e del vangelo di Gesù, audacia, due anni, franchezza, Giudei, guardia, incatenato, notabili, Paolo, prigioniero, priorità missionaria, Roma

# postato da Angelo COLACRAI @ maggio 17, 2024 0 Commenti

Il significato di παρρησία nella Bibbia (Nuovo Testamento) e le sue traduzioni inglesi

La parola greca παρρησία viene usata diverse volte nel Nuovo Testamento, con un significato sfumato che può variare a seconda del contesto. Ecco alcune delle sue sfumature principali:

1. Franchezza, libertà di parola

• Significato: Parlare liberamente e apertamente, senza timore o esitazione, anche di fronte a potenti o autorità.
• Esempi:
• Atti 2:29: Pietro e gli altri apostoli predicano il Vangelo con παρρησία dopo la Pentecoste.
• Filippesi 1:20: Paolo esprime la sua fiducia che continuerà a predicare il Vangelo con παρρησία.
• Traduzioni inglesi: boldness, confidence, frankness, openness, outspokenness

2. Dire la verità con coraggio:

• Significato: Parlare onestamente e sinceramente, anche quando questo è difficile o pericoloso.
• Esempi:
• Matteo 10:20: Gesù dice ai suoi discepoli che parleranno con παρρησία davanti ai tribunali.
• Atti 4:13: Pietro e Giovanni parlano con παρρησία al sinedrio, nonostante le minacce.
• Traduzioni inglesi: boldness, forthrightness, plain speaking, truthfulness

3. Dire la propria opinione senza timore:

• Significato: Esprimere liberamente le proprie idee e convinzioni, anche se impopolari.
• Esempi:
• Galati 2:14: Paolo rimprovera Pietro per il suo comportamento ipocrita, con παρρησία.
• Efesini 6:20: Paolo incoraggia i credenti a parlare con παρρησία nel difendere la fede.
• Traduzioni inglesi: freedom of speech, plain speaking, speaking one's mind

4. Familiarità, fiducia

• Significato: Un rapporto di apertura e di confidenza tra due persone.
• Esempio:
• Giovanni 16:24: Gesù incoraggia i suoi discepoli a pregarlo con παρρησία, come si parla a un amico.
• Traduzioni inglesi: familiarity, intimacy, plain speaking

È importante sottolineare che non esiste una singola parola inglese che catturi perfettamente tutte le sfumature di significato di παρρησία. La traduzione migliore dipenderà dal contesto specifico in cui viene usata la parola.

Oltre alle traduzioni sopracitate, alcune altre parole inglesi che possono essere usate per tradurre παρρησία in certi contesti includono:

• audacity
• assurance
• candor
• courage
• directness
• fearlessness
• honesty
• outspokenness
• straightforwardness

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STUDIO DELLE OCCORRENZE

Lev. 26,13; Est. 8,12; 1 Ma. 4,18; 3 Ma. 4,1; 7,12; 4 Ma. 10,5; Prov. 1,20; 10,10; 13,5; Job 27,10; Wis. 5,1; Sir. 25,25; Mk. 8,32; Jn. 7,4.13.26; 10,24; 11,14.54; 16,25.29; 18,20; Acts 2,29; 4,13.29.31; 28,31; 2 Cor. 3,12; 7,4; Eph. 3,12; 6,19; Phil. 1,20; Col. 2,15; 1 Tim. 3,13; Phlm. 1,8; Heb. 3,6; 4,16; 10,19.35; 1 Jn. 2,28; 3,21; 4,17; 5,14

Etichette: coraggio nel dire la verità, familiarità, fiducia, franchezza, libertà di parola, parlare apertamente, παρρησία

# postato da Angelo COLACRAI @ aprile 15, 2024 0 Commenti

Atti degli Apostoli 4,13. Commento

"Vedendo la franchezza di Pietro e Giovanni e rendendosi conto che erano persone semplici e senza istruzione"

 Analisi del versetto

• Franchezza: Il termine greco utilizzato è parresia, che indica coraggio, libertà di parola e schiettezza nel comunicare. Pietro e Giovanni non si mostrano timorosi di fronte al Sinedrio, ma annunciano con sicurezza il messaggio di Cristo.
• Senza istruzione: L'espressione greca agrammatoi kai idiotai indica persone prive di istruzione formale e di cultura rabbinica. Questo dettaglio sottolinea la straordinarietà della loro predicazione, che non poteva essere attribuita a una formazione accademica. 

Paralleli nel Nuovo Testamento

• Matteo 11,25-26: Gesù ringrazia il Padre per aver rivelato la sua verità ai semplici e ai piccoli.
• Marco 16,17-18: Gesù promette ai suoi discepoli che saranno accompagnati da segni miracolosi, come la capacità di parlare lingue nuove.
• Atti 6,8-10: Stefano, pieno di Spirito Santo, confonde i suoi avversari con la sua sapienza e conoscenza.

 Significato

La franchezza di Pietro e Giovanni, unita alla loro semplicità, testimonia la potenza dello Spirito Santo che opera in loro. Il messaggio cristiano non è riservato a un'élite di intellettuali, ma è accessibile a tutti, anche a coloro che non hanno una formazione specifica.

Riflessione

• Come possiamo coltivare la franchezza nel comunicare la nostra fede?
• In che modo la nostra semplicità può essere una testimonianza di Cristo?
• Come possiamo evitare di confondere la conoscenza intellettuale con la vera sapienza cristiana? 

Conclusione

Il versetto Atti 4,13 ci invita a riflettere sull'importanza della semplicità e dell'umiltà nella vita cristiana. La vera forza della nostra fede non risiede nelle nostre capacità umane, ma nell'azione dello Spirito Santo che opera in noi.

Altri spunti di riflessione

• Il ruolo dei laici nella Chiesa primitiva.
• L'importanza della predicazione e della testimonianza.
• Il rapporto tra fede e ragione.

 Atti 4,19. Commento nel contesto biblico

"Pietro e Giovanni replicarono: Se sia giusto obbedire a voi invece che a Dio, giudicatelo voi"

Analisi del versetto

• Contesto: Pietro e Giovanni sono stati arrestati dal Sinedrio per aver predicato il Vangelo. Il Sinedrio ordina loro di smettere di predicare, ma Pietro e Giovanni rifiutano.
• Principio: La risposta di Pietro e Giovanni si basa sul principio che Dio ha un'autorità superiore a quella degli uomini. In caso di conflitto tra le leggi di Dio e le leggi umane, i cristiani devono obbedire a Dio.
• Comandamenti: Diversi comandamenti biblici supportano questo principio, tra cui:
• Esodo 20,3: "Non avrai altri dèi davanti a me".
• Deuteronomio 6,5: "Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta l'anima tua e con tutta la tua forza".
• Atti 5,29: "Bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini".

Obbedienza a Dio e agli uomini:

• Non significa disobbedienza automatica agli uomini: In generale, i cristiani sono chiamati a obbedire alle leggi civili e a rispettare le autorità (Romani 13,1-7).
• Disobbedienza se in contrasto con la volontà di Dio: Se le leggi umane contrastano con la volontà di Dio, i cristiani devono disobbedire alle leggi umane per obbedire a Dio (Atti 5,29).
• Obbedienza a Cristo: Obbedire a Dio include obbedire a Cristo, che ha mandato gli apostoli a predicare il Vangelo in tutto il mondo (Matteo 28,19-20).

Disobbedienza come apostolo:

• Un apostolo che obbedisce agli uomini disobbedisce a Dio se questo significa non annunciare il Vangelo. Il mandato di predicare il Vangelo è fondamentale per la missione degli apostoli (Marco 16,15).
• Non si tratta di una scelta binaria: Non è sempre necessario disobbedire agli uomini per obbedire a Dio. In alcuni casi, è possibile trovare un modo per obbedire a entrambi.
• Discernimento: È importante discernere la volontà di Dio in ogni situazione specifica.

Conclusione

Il principio di obbedire a Dio prima che agli uomini è fondamentale per la fede cristiana. In caso di conflitto tra le leggi di Dio e le leggi umane, i cristiani devono obbedire a Dio. Tuttavia, questo non significa disobbedienza automatica agli uomini. I cristiani sono chiamati a obbedire alle leggi civili e a rispettare le autorità, a meno che queste leggi non contrastino con la volontà di Dio. In tali casi, i cristiani devono disobbedire alle leggi umane per obbedire a Dio.

Altri spunti di riflessione:

• Il rapporto tra fede e politica.
• La libertà di coscienza.
• Il ruolo dei cristiani nella società.

[Gemini]

Etichette: franchezza, non obbedire agli uomini, obbedire a Dio, persone semplici, Pietro e Giovanni, senza istruzione

# postato da Angelo COLACRAI @ aprile 05, 2024 0 Commenti