Atti 13,44-52. Noi ci rivolgiamo ai pagani

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Analisi sintagmatica di Atti 13,46

Sintagma 1: "Allora Paolo e Barnaba con franchezza dichiararono:"

• Funzione: Introduttiva, presenta la risposta di Paolo e Barnaba al rifiuto degli ebrei di Antiochia di Pisidia.
• Elementi
• "Allora": Indica la sequenza temporale, la risposta avviene dopo il rifiuto.
• "Paolo e Barnaba": I soggetti che agiscono.
• "con franchezza": Avverbio che descrive il modo in cui parlano, con coraggio e senza timore.
• "dichiararono": Verbo che indica l'azione di parlare apertamente e chiaramente.

Sintagma 2: "Era necessario che fosse annunziata a voi per primi la parola di Dio,"

• Funzione: Spiegazione del motivo per cui il Vangelo è stato predicato agli ebrei.
• Elementi
• "Era necessario": Espressione che sottolinea l'obbligo morale e religioso.
• "che fosse annunziata a voi per primi": Indica l'ordine di priorità nella predicazione del Vangelo.
• "la parola di Dio": Oggetto dell'annuncio, il messaggio salvifico del Signore.

Sintagma 3: "ma poiché la respingete e non vi giudicate degni della vita eterna,"

• Funzione: Introduce la motivazione del cambiamento di destinatari del Vangelo.
• Elementi
• "ma poiché": Indica la causa del cambiamento.
• "la respingete": Azione degli ebrei che rifiutano il messaggio del Vangelo.
• "e non vi giudicate degni della vita eterna": Esprime la conseguenza del rifiuto, l'esclusione dalla salvezza.

Sintagma 4: "ecco noi ci rivolgiamo ai pagani."

• Funzione: Indica la nuova destinazione del Vangelo.
• Elementi
• "ecco": Enfatizza il cambiamento di rotta.
• "noi ci rivolgiamo ai pagani": Affermazione esplicita del nuovo target della predicazione.

Passi paralleli

• Atti 18,6: "Poiché voi lo respingete e non ritenete degni di avere la vita eterna, ecco, ci rivolgiamo ai Gentili." (Paolo a Corinto)
• Matteo 21,43: "Perciò vi dico che il regno di Dio vi sarà tolto e sarà dato a un popolo che ne produce i frutti." (Gesù ai capi religiosi ebrei)
• Romani 1,16: "Io infatti non mi vergogno del vangelo, perché è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede: prima del Giudeo, poi del Greco." (Paolo nella Lettera ai Romani)
• Es 32,9-10; Dt 32,21; Pr 28,1; Is 49,5; 55,5; Mt 10,6.13; 21,43; 22,6; Lc 14,16; 24,47; Gv 1,11; 4,22; At 3,26; 4,13.29; 7,51; 13,26; 18,5-6; 26,20; 28,28; Rm 1,16; 2,10; 9,4-5; 10,19-20; 11,11; Ef 6,19-20; Fil 1,14; Eb 11,34

Sei messaggi per il lettore cristiano

1. L'obbligo di evangelizzare: Come Paolo e Barnaba, ogni cristiano ha il dovere di annunciare il Vangelo a tutti, senza distinzioni.
2. La priorità del Vangelo: Il messaggio di salvezza in Gesù Cristo è la cosa più importante da condividere con il mondo.
3. L'urgenza della missione: Il tempo è breve, non c'è tempo da perdere per portare la Buona Novella a chi non la conosce.
4. La franchezza nel comunicare: La predicazione del Vangelo deve essere fatta con coraggio e senza timore, anche di fronte al rifiuto.
5. Il discernimento dei destinatari: È importante riconoscere chi è aperto al Vangelo e chi no, adattando il modo di comunicare al contesto.
6. La fiducia nella potenza di Dio: Il Vangelo ha il potere di trasformare le vite e portare salvezza, non dubitiamo della sua efficacia.

Oltre a questi sei messaggi, è importante ricordare che l'imitazione di Paolo e Barnaba non si limita alla predicazione del Vangelo, ma include anche l'amore per il prossimo, la disponibilità al sacrificio e la coerenza tra le parole e le azioni.

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IO E IL PADRE SIAMO UN TUTT’UNO

Giovanni 10,22-30. Gesù è Cristo, il Figlio del Padre

Video Lezione

In questo passo del Vangelo di Giovanni, Gesù si trova al Tempio di Gerusalemme durante la Festa della Dedicazione. I Giudei gli chiedono di chiarire la sua identità, se sia davvero il Messia atteso. Gesù risponde con una duplice affermazione: la sua missione è rivelata dalle sue opere e dalla sua unità con il Padre.

Analisi versetto per versetto

• v. 22: "Era la festa della Dedicazione a Gerusalemme". La Festa della Dedicazione, chiamata anche Hanukkah, commemorava la riconsacrazione del Tempio dopo la sua profanazione da parte dei Seleucidi nel 167 a.C. Era un momento di grande gioia e celebrazione per il popolo ebraico.
• v. 23: "Gesù camminava nel tempio, nel portico di Salomone". Il portico di Salomone era un colonnato coperto che circondava il cortile interno del Tempio. Era un luogo popolare per insegnare e discutere.
• vv. 24-25: "Lo circondarono i Giudei e gli dicevano: 'Fino a quando ci terrai nell'incertezza? Se tu sei il Cristo, dillo a noi apertamente'. Gesù rispose loro: 'Ve l'ho già detto, e non credete; le opere che io compio nel nome del Padre mio, queste danno testimonianza di me'". I Giudei sono insofferenti dell'ambiguità di Gesù. Vogliono una risposta chiara e definitiva sulla sua identità. Gesù, però, non cede alle loro pressioni. Li rimanda alle sue opere, che sono la prova tangibile della sua missione divina.
• vv. 26-27: "Le pecore mie ascoltano la mia voce, e io le conosco, e esse mi seguono. E io do loro la vita eterna; non periranno mai, e nessuno le rapirà dalla mia mano". Gesù usa la metafora del pastore e delle pecore per descrivere il suo rapporto con i suoi discepoli. Solo coloro che ascoltano la sua voce e lo seguono fanno parte del suo gregge. A loro Gesù promette la vita eterna, una promessa che nessuno può togliere.
• vv. 28-29: "Mio Padre, che me le ha date, è più grande di tutti, e nessuno può strapparle dalla mano del Padre. Io e il Padre siamo una cosa sola'". Gesù afferma la sua unità sostanziale con il Padre. Questa è la base della sua autorità divina e della sua capacità di donare la vita eterna.
• v. 30: "I Giudei presero di nuovo a cercare di catturarlo, ma egli sfuggì dalle loro mani". I capi religiosi ebrei sono ancora increduli e ostili a Gesù. Vogliono eliminarlo perché rappresenta una minaccia al loro potere e alla loro autorità.

Passi paralleli

• Giovanni 8,47: "Chi è dalla parte di Dio ascolta le parole di Dio; per questo voi non le ascoltate, perché non siete dalla parte di Dio".
• Giovanni 15,10: "Se osservate i miei comandamenti, dimorerete nel mio amore, come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e dimoro nel suo amore".
• Filippini 2,6-7: "Pur essendo di natura divina, non considerò un privilegio l'essere uguale a Dio, ma svuotò se stesso assumendo una forma umana, diventando come un qualsiasi uomo. E, essendo uomo, umiliò se stesso facendosi obbediente fino alla morte, e morte di croce". 

Messaggi per chi riconosce Gesù come il Cristo

1.   Gesù è il Messia atteso, il Cristo promesso. Le sue opere, compiute nel nome del Padre, ne sono la prova tangibile.

2.   Gesù è il buon Pastore che dà la vita alle sue pecore. Solo coloro che ascoltano la sua voce e lo seguono fanno parte del suo gregge.

3.   Gesù è uno con il Padre. Questa unità sostanziale è la base della sua autorità divina e della sua capacità di donare la vita eterna.

4.   Seguire Gesù significa ascoltare le sue parole e osservare i suoi comandamenti. Solo così si può dimorare nel suo amore.

5.   Gesù si è umiliato e fatto obbediente fino alla morte per amore dell'umanità. La sua morte in croce è l'espressione suprema di questa unità con il Padre. Attraverso il sacrificio di Gesù, l'amore di Dio viene riversato sull'umanità, offrendo la possibilità di salvezza e di riconciliazione con Dio.

6.   Riconoscere Gesù come Cristo significa entrare in una relazione personale con lui. Gesù non è solo un personaggio storico o un'idea da accettare intellettualmente. È una persona viva con cui possiamo entrare in relazione. Possiamo parlare con lui, ascoltarlo, seguirlo e amarlo. Attraverso la preghiera, i sacramenti e la lettura della Bibbia, possiamo coltivare un rapporto sempre più profondo con lui. In questa relazione con Gesù, troviamo la vera gioia, la pace e la pienezza della vita. Egli è la fonte di tutto ciò di cui abbiamo bisogno per vivere una vita autentica e significativa. Riconoscere Gesù come Cristo significa aprire il nostro cuore al suo amore e lasciarci trasformare da lui. È un cammino di conversione e di crescita che richiede impegno e perseveranza, ma è un cammino che vale la pena intraprendere.

Conclusione

I passi del Vangelo di Giovanni 10,22-30 ci offrono un invito pressante a riconoscere Gesù come il Cristo, il Figlio di Dio fatto uomo. In lui troviamo la salvezza, la vita eterna e la vera felicità. Accogliamo il suo invito e lasciamoci trasformare dal suo amore.

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Giovanni 6,44. RISURREZIONE NELL’ULTIMO GIORNO. QUANDO?

 Testo

• BGT     οὐδεὶς δύναται ἐλθεῖν πρός με ἐὰν μὴ ὁ πατὴρ ὁ πέμψας με ἑλκύσῃ αὐτόν, κἀγὼ ἀναστήσω αὐτὸν ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ.
• CEI       Nessuno può venire a me, se non lo attira il Padre che mi ha mandato; e io lo risusciterò nell'ultimo giorno.
• NKJ      "No one can come to Me unless the Father who sent Me draws him; and I will raise him up at the last day.
• NOV     Nemo potest venire ad me, nisi Pater, qui misit me, traxerit eum; et ego resuscitabo eum in novissimo die.
• VLH      Chẳng ai đến với tôi được, nếu Chúa Cha là Đấng đã sai tôi, không lôi kéo người ấy, và tôi, tôi sẽ cho người ấy sống lại trong ngày sau hết.
•   MHT אֵין אִישׁ יָכוֹל לָבוֹא אֵלַי אֶלָּא אִם כֵּן יִמְשֹׁךְ אוֹתוֹ הָאָב אֲשֶׁר שְׁלָחַנִי, וַאֲנִי אָקִים אוֹתוֹ בַּיּוֹם הָאַחֲרוֹן.
• CNV5   如果不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這裡來；到我這裡來的，在末日我要使他復活。
• CRV     Никто не сможет прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня, и в последний День Я воскрешу его.
• FBJ      Nul ne peut venir à moi si le Père qui m'a envoyé ne l'attire ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour.
• JAS      わたしを遣わした父が引き寄せられないかぎり、だれもわたしのところに来ることはできません。わたしは終わりの日にその人をよみがえらせます。
• TUR      Beni gönderen Baba bir kimseyi bana çekmedikçe, o kimse bana gelemez. Bana geleni de son günde dirilteceğim.

INTERPRETAZIONI DIVERSE

1. “Io lo risusciterò nell’ultimo giorno”

La frase "io lo risusciterò nell'ultimo giorno", pronunciata da Gesù in diversi passi biblici (ad esempio, Matteo 12,44, Giovanni 6,40.54), ha generato diverse interpretazioni teologiche, con sfumature differenti tra le varie confessioni cristiane.

Per comprendere appieno il significato di "ultimo giorno" in questo contesto, è necessario considerare l'ampio spettro di insegnamenti biblici sulla risurrezione e la fine dei tempi.

1. Resurrezione e giudizio

La risurrezione dei morti è un concetto centrale nella fede cristiana, affermato in vari passaggi del Nuovo Testamento. Essa rappresenta la promessa di un nuovo corpo glorificato per i credenti, libero dalla sofferenza e dalla morte.

Tuttavia, la Bibbia collega la risurrezione al giudizio finale. In Matteo 25,31-46, Gesù descrive un giudizio universale in cui le persone saranno separate in base alle loro azioni, ricevendo la vita eterna in paradiso o la condanna all'inferno.

2. Interpretazioni dell' "ultimo giorno"

Alla luce di questa connessione tra risurrezione e giudizio, l' "ultimo giorno" può essere interpretato in due modi principali:

• Risurrezione per il giudizio: In questa prospettiva, l' "ultimo giorno" si riferisce al momento in cui tutti i morti saranno risuscitati per affrontare il giudizio finale. La risurrezione, in questo caso, non indica immediatamente l'ingresso in paradiso o all'inferno, ma precede il giudizio che determinerà la destinazione eterna di ogni individuo.
• Risurrezione per la vita eterna: Un'altra interpretazione vede l' "ultimo giorno" come l'inizio di una nuova era eterna, in cui i credenti risuscitati entreranno definitivamente in paradiso, liberi dal peccato e dalla morte. In questo senso, la risurrezione non è solo un evento singolo, ma l'inizio di una nuova esistenza senza fine.

3. Armonizzare le diverse prospettive

Entrambe le interpretazioni presentano validi punti di riferimento biblici. Per conciliare queste prospettive, alcune correnti teologiche suggeriscono che la risurrezione avvenga in due fasi:

• Prima risurrezione: Una prima risurrezione avverrebbe all' "ultimo giorno", riservando ai credenti la risurrezione per la vita eterna e il giudizio finale per i non credenti.
• Seconda risurrezione: Una seconda risurrezione, alla fine dei tempi, coinvolgerebbe anche i non credenti, destinati al giudizio finale e alla condanna eterna.

4. Conclusione

La frase "io lo risusciterò nell'ultimo giorno" racchiude una promessa di vita nuova e di redenzione in Cristo. L'esatta interpretazione di "ultimo giorno" dipende dalla prospettiva teologica adottata, ma il messaggio centrale rimane la speranza nella risurrezione e nella vita eterna per coloro che credono in Gesù.

Per approfondire ulteriormente questo tema complesso, è consigliabile consultare testi teologici specifici e confrontarsi con diverse interpretazioni, sempre alla luce della Bibbia come riferimento primario.

 

2. “Oggi sarai con me in paradiso”

La frase di Gesù al ladro crocifisso "Oggi sarai con me in paradiso" (Luca 23,43), apparentemente in contrasto con l'idea di una risurrezione nell'ultimo giorno, ha suscitato domande e riflessioni teologiche nel corso dei secoli.

Per armonizzare questa apparente contraddizione, diverse interpretazioni sono state proposte:

1. Paradiso come anticipazione del cielo

• Paradiso come luogo di attesa: In questa prospettiva, il "paradiso" a cui Gesù si riferisce non è il cielo definitivo, ma un luogo di riposo e attesa per i giusti in preparazione alla risurrezione finale. In questo senso, il ladro crocifisso, pentito e accogliente della grazia di Gesù, avrebbe ottenuto l'accesso a questo luogo di attesa paradisiaca, in anticipo rispetto alla risurrezione generale.
• Paradiso come stato di comunione con Dio: Un'altra interpretazione vede il "paradiso" non come un luogo fisico, ma come uno stato di comunione perfetta con Dio. In questo senso, il ladro avrebbe sperimentato immediatamente questa unione con Dio, pur attendendo la risurrezione del corpo nell'ultimo giorno.

2. Tempo come dimensione relativa

• Relatività del tempo: Alcuni studiosi suggeriscono che la percezione del tempo possa essere diversa nell'eternità rispetto al tempo terreno. In questa prospettiva, l' "oggi" pronunciato da Gesù potrebbe trascendere la sequenza temporale terrena, indicando l'immediata esperienza di salvezza e comunione con Dio per il ladro pentito, pur inserendosi nel piano più ampio della risurrezione finale.

3. Enfasi sulla salvezza individuale

Indipendentemente dalle diverse interpretazioni, la frase di Gesù al ladro crocifisso sottolinea l'affermazione di una salvezza immediata e accessibile a chiunque si penta e accetti la grazia di Dio.

La risurrezione nell'ultimo giorno, pur mantenendo la sua centralità escatologica, non esclude la possibilità di un'esperienza salvifica immediata per coloro che, come il ladro sulla croce, accolgono con fede l'amore e il sacrificio di Gesù.

4. Importanza della fede e del pentimento

In definitiva, il messaggio centrale di questo episodio risiede nell'affermare il potere salvifico di Gesù e la possibilità di redenzione anche di fronte a una morte imminente. La risposta di Gesù al ladro sottolinea l'importanza della fede, del pentimento e dell'accettazione della grazia divina come via per ottenere la salvezza, indipendentemente dal momento in cui essa avviene.

Conclusione

Armonizzare la frase di Gesù al ladro con la risurrezione nell'ultimo giorno richiede una lettura attenta dei testi biblici e una considerazione delle diverse interpretazioni teologiche. L'elemento chiave rimane l'affermazione della salvezza immediata per coloro che accolgono la fede in Gesù, senza negare l'importanza della risurrezione finale come evento cosmico e definitivo.

 

3. “Chi crede ha la vita eterna” (Gv 6,47)

 

Le affermazioni di Gesù come "chi crede in me, anche se muore, vivrà" (Giovanni 11,25) e "le mie parole sono spirito e vita" (Giovanni 6,63) possono sembrare in contraddizione con il concetto di risurrezione nell'ultimo giorno. Tuttavia, diverse interpretazioni teologiche offrono soluzioni per armonizzare questi concetti apparentemente contrastanti.

1. Vita spirituale e risurrezione fisica

• Vita spirituale eterna: Un'interpretazione sottolinea la distinzione tra vita spirituale e vita fisica. In questo senso, chi crede in Gesù riceve una vita spirituale eterna già nel momento in cui crede, indipendentemente dalla morte del corpo fisico. La risurrezione nell'ultimo giorno, in questa prospettiva, rappresenta la riunificazione del corpo risorto con lo spirito immortale, completando la salvezza integrale dell'individuo.
• Trasformazione spirituale: Un'altra enfasi si concentra sulla trasformazione spirituale che avviene in chi crede in Gesù. Questa trasformazione, iniziata già in questa vita, culmina nella risurrezione, dove il corpo fisico viene trasformato in un corpo spirituale glorioso, libero dalla sofferenza e dalla morte.

2. La parola di Gesù come fonte di vita

• Parola come vita eterna: L'affermazione di Gesù che la sua parola è "spirito e vita" (Giovanni 6:63) sottolinea il potere salvifico e vivificante della sua parola. In questo senso, credere in Gesù e nelle sue parole significa ricevere già ora la vita eterna, che si manifesta anche nella trasformazione spirituale e morale del credente. La risurrezione, in questa prospettiva, conferma e completa la vita eterna già iniziata attraverso la fede.
• Parola come anticipazione della risurrezione: La parola di Gesù può anche essere vista come un'anticipazione della risurrezione. Accogliendo la parola e vivendo secondo i suoi insegnamenti, il credente sperimenta già ora una prelibazione della vita eterna che sarà pienamente realizzata nella risurrezione del corpo.

3. Importanza della fede

Elemento centrale in tutte queste interpretazioni è il concetto di fede. Credere in Gesù e nelle sue parole significa entrare in una relazione salvifica con Dio, che porta alla vita eterna già ora e culmina nella risurrezione del corpo nell'ultimo giorno.

Conclusione

Le affermazioni di Gesù sulla vita eterna e sulla risurrezione, pur potendo sembrare contraddittorie a prima vista, trovano armonia in una lettura attenta che consideri la multidimensionalità del concetto di vita e la potenza salvifica della fede in Gesù. La risurrezione nell'ultimo giorno non nega l'esperienza di vita eterna già presente in chi crede, ma rappresenta la sua pienezza e perfezionamento, includendo anche la trasformazione del corpo fisico.

 

4. Le immagini di vita dei morti nell’Apocalisse

Le vivide immagini dell'Apocalisse, con le sue visioni di esseri viventi, della Gerusalemme celeste e dei canti di lode, possono generare domande su come conciliare queste descrizioni con il concetto di risurrezione fisica nell'ultimo giorno. Diverse interpretazioni teologiche cercano di armonizzare questi elementi apparentemente contrastanti.

1. Anticipazione della realtà celeste

• Visioni simboliche: Un'interpretazione vede le visioni di Giovanni come rappresentazioni simboliche della realtà celeste, che non intendono descrivere letteralmente un luogo fisico, ma piuttosto la qualità e la natura della vita eterna in comunione con Dio. In questa prospettiva, gli esseri viventi e la Gerusalemme celeste rappresentano la moltitudine dei salvati che, pur attendendo la risurrezione fisica, già ora partecipano alla gioia e alla gloria del cielo.
• Esperienza presente e futura: Le visioni apocalittiche possono essere interpretate come un'anticipazione della realtà celeste che i credenti sperimenteranno pienamente dopo la risurrezione fisica. In questo senso, esse offrono un assaggio della beatitudine eterna che attende coloro che sono fedeli a Dio.

2. Dimensione spirituale e cosmica

• Trasformazione spirituale: Le visioni dell'Apocalisse possono essere lette come simboli della trasformazione spirituale che avviene in coloro che sono uniti a Dio. Gli esseri viventi e la Gerusalemme celeste rappresenterebbero la perfezione spirituale raggiunta dai salvati, già ora uniti a Dio in una comunione intima e gioiosa.
• Rinnovamento cosmico: Oltre alla dimensione spirituale, le visioni apocalittiche possono essere viste come un annuncio del rinnovamento cosmico che avverrà alla fine dei tempi. La nuova Gerusalemme potrebbe simboleggiare una nuova creazione, libera dal male e dalla sofferenza, dove Dio abita con il suo popolo redento.

3. Risurrezione come trasformazione

• Continuità tra presente e futuro: La risurrezione fisica nell'ultimo giorno non è vista come un evento isolato, ma come la trasformazione e il completamento della vita eterna già iniziata in Cristo. Le visioni apocalittiche offrirebbero uno sguardo su questa vita eterna vissuta nella sua pienezza, includendo la dimensione spirituale, cosmica e relazionale.
• Corpi spirituali: La risurrezione, secondo alcune interpretazioni, non significa semplicemente un ritorno alla vita fisica terrena, ma una trasformazione in corpi spirituali gloriosi, adatti alla vita eterna nella Gerusalemme celeste.

4. Ultimo giorno per chi?

L' "ultimo giorno" a cui si fa riferimento nell'Apocalisse e nella risurrezione di Gesù è il culmine del piano salvifico di Dio. Esso rappresenta la fine dell'era presente segnata dal peccato e dalla morte, e l'inizio di una nuova era di giustizia, pace e comunione perfetta con Dio. Questo giorno è destinato a tutti coloro che hanno accolto la grazia e la salvezza in Gesù Cristo.

Conclusione

Le visioni dell'Apocalisse, pur presentando immagini simboliche e complesse, non negano la realtà della risurrezione fisica nell'ultimo giorno. Anzi, offrono un'anticipazione della gioia, della gloria e della comunione eterna che attendono coloro che sono uniti a Dio in Cristo. La risurrezione, in questa prospettiva, rappresenta la piena realizzazione della vita eterna, già iniziata spiritualmente in questa vita e destinata a raggiungere la sua perfezione nella nuova creazione.

[Gemini]

CONCORDANZE

• ἔσχατος_ἡμέρα last day ULTIMO GIORNO: Gv 6,39-40.44.54; 11,24; 12,48; At 2,17; Gc 5,3; 2Pt 3,3
• ἡμέρα_κύριος Day of the Lord GIORNO DEL SIGNORE: At 2,20; 1Cor 1,8; 5,5; 2Cor 1,14; 1Ts 5,2; 2Ts 2,2; Eb 10,25; 2Pt 3,10; Ap 1,10.

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