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il Padre nostro in Mt 6,9-13 e in Lc 11,2-4: una comparazione linguistica

• ⧼Ὅτι - Hoti
• σοῦ - sou
• ἐστιν - estin
• ἡ - hē
• βασιλεία - basileia
• καὶ - kai
• ἡ - hē
• δύναμις - dynamis
• καὶ - kai
• ἡ - hē
• δόξα - doxa
• εἰς - eis
• τοὺς - tous
• αἰῶνας. - aiōnas
• Ἀμήν⧽. - Amēn - manca nei manoscritti più antichi ed è del tutto assente anche in Luca. L’espressione o sintagma “Padre nostro”, in italiano, nella Bibbia della CEI 2008 compare in Mt 6,9; Gv 8,39; Rm 1,7; 1Cor 1,3; 2Cor 1,2; Gal 1,3-4; Ef 1,2; Fil 1,2; 4,20; Col 1,2; 1Ts 1,3; 3,11.13; 2Ts 1,1; 2,16. - Il contesto del Padre nostro in Matteo è quello dell’insegnamento di Gesù ai suoi discepoli sulla preghiera per chi crede in lui e tramite lui, nel Padre celeste. È  inserito nel discorso della montagna ed è preceduto da un insegnamento sull’elemosina e seguito da un insegnamento, sempre di Gesù, sul digiuno. - In Luca l’insegnamento sulla preghiera quotidiana dei discepoli segue l’episodio di Marta e Maria ed è seguito dalla diatriba con i farisei su Gesù e Beelzebul.

Analisi del vocabolario

Le parole in comune tra Matteo 6,9-13 e Luca 11,2-4

• ἁγιάζω, santificare, consacrare: Mt 6,9; Lc 11,2
• ἄρτος, pane: Mt 6,11; Lc 11,3
• ἀφίημι, perdonare, lasciar correre, lasciare andare: Mt 6,12; Lc 11,4
• βασιλεία, regno, dominio; Mt 6,10; Lc 11,2
• δίδωμι, dare, donare: Mt 6,11; Lc 11,3
• ἐγώ, io-noi: Mt 6,9.11-13; Lc 11,3-4
• εἰς, in, dentro, verso dentro: Mt 6,13; Lc 11,4
• εἰσφέρω, indurre, condurre dentro, portare dentro: Mt 6,13; Lc 11,4
• ἐπιούσιος, sostanzioso, necessario quotidianamente: Mt 6,11; Lc 11,3 (l’agg. non ricorre mai più altrove nella Bibbia greca; sconosciuto al greco classico, ricorre in Origene)
• ἔρχομαι, venire, andare: Mt 6,10; Lc 11,2
• καί - μή - ὁ: e – non – il lo la: Mt 6,9-13; Lc 11,2-4
• ὄνομα, nome: Mt 6,9; Lc 11,2
• πατήρ, padre: Mt 6,9; Lc 11,2
• πειρασμός, prova, test, tentazione, esperienza: Mt 6,13; Lc 11,4.
• προσεύχομαι, pregare: Mt 6,9; Lc 11,2
• σύ, tu-voi: Mt 6,9-10; Lc 11,2.

Le (16) parole proprie di Matteo

• ἐν, in (con dativo): Mt 6,9-10
• οὐρανός, cielo: Mt 6,9-10
• ὡς, come: Mt 6,10.12
• ἀλλά, ma: Mt 6,13
• ἀπό, da (con genitivo): Mt 6,13
• γῆ, terra: Mt 6,10
• γίνομαι, avvenire, accadere, succedere: Mt 6,10
• ἐπί, su, a, sopra, addosso (con gentivo, dativo o accusativo): Mt 6,10
• θέλημα, volontà: Mt 6,10
• οὖν, quindi, allora, di conseguenza: Mt 6,9
• οὕτω, così, in tal modo: Mt 6,9
• ὀφειλέτης, debitore: Mt 6,12
• ὀφείλημα, debito, il dovuto: Mt 6,12
• πονηρός, male, cattivo: Mt 6,13
• ῥύομαι, riscattare, liberare, salvare: Mt 6,13
• σήμερον, oggi, al presente, adesso: Mt 6,11
• Le (10) parole proprie di Luca
• αὐτός, egli, lui, esso; Lc 11,2.4
• λέγω, dire: Lc 11,2
• ἁμαρτία, fallimento, omissione del target: Lc 11,4
• γάρ, infatti: Lc 11,4
• δέ, tuttavia, ad ogni modo: Lc 11,2
• ἡμέρα, giorno: Lc 11,3
• κατά, secondo, contro: Lc 11,3
• ὅταν, qualora, in caso che: Lc 11,2
• ὀφείλω, dovere qualcosa a qualcuno, aver un debito con; Lc 11,4
• πᾶς, ogni, tutto: Lc 11,4

Coincidenze riconoscibili tra parole che sono diverse nel Padre nostro

• tra giorno (Lc) e quotidiano (Mt)
• tra dovere qualcosa a qualcuno, essere in debito (Luca), e debito e debitore (Mt)
• tra peccato (Lc) e male (Mt)
• il cielo manca in Luca
• la volontà manca in Luca
• il riscattare, liberare manca in Luca
• il dire-parlare manca in Matteo

Versioni moderne di Matteo 6,9-13

• MGK (1850) Matthew 6:
  9 Οὕτω λοιπὸν προσεύχεσθε σεῖς· Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς· ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου·
•  9 Oúto loipón proséfchesthe seís: Páter imón o en toís ouranoís: agiasthíto tó ónomá sou:
• 9 Hoútō loipòn proseúchesthe seîs: Páter hēmō̂n ho en toîs ouranoîs: hagiasthḗtō tò ónomá sou:
• 10 ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου· γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ, καὶ ἐπὶ τῆς γῆς·
• 10  elthéto i vasileía sou: genithíto tó thélimá sou, os en ouranó, kaí epí tís gís:
• 10 elthétō hē basileía sou: genēthḗtō tò thélēmá sou, hōs en ouranō̂i, kaì epì tē̂s gē̂s:
• 11 τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς εἰς ἡμᾶς σήμερον·
• 11  tón árton imón tón epioúsion dós eis imás símeron:
• 11 tòn árton hēmō̂n tòn epioúsion dòs eis hēmâs sḗmeron:
• 12 καὶ συγχώρησον εἰς ἡμᾶς τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, καθὼς καὶ ἡμεῖς συγχωροῦμεν εἰς τοὺς ἁμαρτάνοντας εἰς ἡμᾶς·
• 12  kaí synchórison eis imás tás amartías imón, kathós kaí imeís synchoroúmen eis toús amartánontas eis imás:
• 12 kaì synchṓrēson eis hēmâs tàs hamartías hēmō̂n, kathṑs kaì hēmeîs synchōroûmen eis toùs hamartánontas eis hēmâs:
• 13 καὶ μὴ φέρῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ἐλευθέρωσον ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ. Διότι σοῦ εἶναι ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας· ἀμήν.
• 13  kaí mí féris imás eis peirasmón, allá elefthéroson imás apó toú poniroú. Dióti soú eínai i vasileía kaí i dýnamis kaí i dóxa eis toús aiónas: amín.
• 13 kaì mḕ phérēis hēmâs eis peirasmón, allà eleuthérōson hēmâs apò toû ponēroû. Dióti soû eînai hē basileía
•  kaì hē dýnamis kaì hē dóxa eis toùs aiō̂nas: amḗn.

• Per stabilire i diversi significati delle parole con numero Strong, vai online cliccando qui - oppure qui dove però variando solo G3779 puoi cercare qualunque altro numero e parola greca equivalente a lingue moderne, oltre l’inglese, al russo, ceco, portoghese, spagnolo, francese e cinese      

•  9 לָכֵן כֹּה תִתְפַּלָּלוּ אָבִינוּ שֶׁבַּשָׁמַיִם יִתְקַדַּשׁ שְׁמֶךָ׃
• 9 lakhen koh thithpallalu avinu shebbashamayim yithqaddash shemekha
• 10 תָּבֹּא מַלְכוּתֶךָ יֵעָשֶׂה רְצוֹנְךָ כַּאֲשֶׁר בַּשָׁמַיִם גַּם בָּאָרֶץ׃
• 10 tabbo malkhuthekha ye'aseh retsonekha ka'asher bashamayim gam ba'arets
• 11 אֶת־לֶחֶם חוּקֵּנוּ תֵּן־לָנוּ הַיּוֹם׃
• 11 eth-lechem chuqqenu ten-lanu hayyom
• 12 וּמְחַל־לָנוּ עַל־חֹבוֹתֵינוּ כַּאֲשֶׁר מָחַלְנוּ גַּם־אֲנַחְנוּ לְחַיָּבֵינוּ׃
• 12 umechal-lanu al-chovotheinu ka'asher machalnu gam-anachnu lechayyaveinu
• 13 וְאַל־תְּבִיאֵנוּ לִידֵי נִסָּיוֹן כִּי אִם־תְּחַלְּצֵנוּ מִן־הָרָע כִּי לְךָ הַמַּמְלָכָה וְהַגְּבוּרָה וְהַתִּפְאֶרֶת לְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים אָמֵן׃
• 13 we'al-tevi'enu lidei nissaiwon ki im-techalletsenu min-hara' ki lekha hammamlakhah wehaggevurah wehattiph'ereth le'olemei olamim amen

Versioni moderne di Luca 11,2-4

• 2 Εἶπε δὲ πρὸς αὐτούς· Ὅταν προσεύχησθε, λέγετε· Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς, ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τὸ θέλημά σου ὡς ἐν οὐρανῷ, καὶ ἐπὶ τῆς γῆς·
• 2 Eípe dé prós aftoús: Ótan proséfchisthe, légete: Páter imón o en toís ouranoís, agiasthíto tó ónomá sou, elthéto i vasileía sou, genithíto tó thélimá sou os en ouranó, kaí epí tís gís:
• 2 Eîpe dè pròs autoús: Hótan proseúchēsthe, légete: Páter hēmō̂n ho en toîs ouranoîs, hagiasthḗtō tò ónomá sou, elthétō hē basileía sou, genēthḗtō tò thélēmá sou hōs en ouranō̂i, kaì epì tē̂s gē̂s:
• 3 τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δίδε εἰς ἡμᾶς καθ ἡμέραν·
• 3  tón árton imón tón epioúsion díde eis imás kath iméran:
• 3 tòn árton hēmō̂n tòn epioúsion díde eis hēmâs kath hēméran:
• 4 καὶ συγχώρησον εἰς ἡμᾶς τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, διότι καὶ ἡμεῖς συγχωροῦμεν εἰς πάντα ἁμαρτάνοντα εἰς ἡμᾶς· καὶ μὴ φέρῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλ ἐλευθέρωσον ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ.
• 4  kaí synchórison eis imás tás amartías imón, dióti kaí imeís synchoroúmen eis pánta amartánonta eis imás: kaí mí féris imás eis peirasmón, all elefthéroson imás apó toú poniroú.
• 4 kaì synchṓrēson eis hēmâs tàs hamartías hēmō̂n, dióti kaì hēmeîs synchōroûmen eis pánta hamartánonta eis hēmâs: kaì mḕ phérēis hēmâs eis peirasmón, all eleuthérōson hēmâs apò toû ponēroû. –

• Per stabilire i diversi significati delle parole con numero Strong, vai online cliccando qui - oppure qui dove però variando solo G3779 puoi cercare qualunque altro numero e parola greca equivalente a lingue moderne, oltre l’inglese, al russo, ceco, portoghese, spagnolo, francese e cinese

• la trascrizione fonetica dell’ebraico non è univoca

• 2 וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם כִּי תִתְפַּלֲלוּ אִמְרוּ אָבִינוּ שֶׁבַּשָּׁמַיִם יִתְקַדַּשׁ שְׁמֶךָ תָּבוֹא מַלְכוּתֶךָ יֵעָשֶׂה רְצוֹנְךָ כְּמוֹ בַשָּׁמַיִם כֵּן בָּאָרֶץ׃
• 2 wayyomer aleihem ki thithpalalu imru avinu shebbashshamayim yithqaddash shemekha tavo malkhuthekha ye'aseh retsonekha kemo vashshamayim ken ba'arets
• 2 wayyōʾmer ʾălêhem kî titpalălû ʾimrû ʾābînû šebbaššāmayim yitqaddaš šĕmekā tābôʾ malkûtekā yēʿāśe rĕṣônĕkā kĕmô baššāmayim kēn bāʾāreṣ
•  3 אֶת־לֶחֶם חוּקֵּנוּ תֶּן־לָנוּ יוֹם יוֹם׃
• 3 eth-lechem chuqqenu ten-lanu yom yom
• 3 ʾet-leḥem ḥûqqēnû ten-lānû yôm yôm
•  4 וּמְחַל־נָא עַל־חַטֹּאתֵנוּ כִּי מֹחְלִים גַּם־אֲנַחְנוּ לְכֹל הַחַיָּב לָנוּ וְאַל־תְּבִיאֵנוּ לִידֵי נִסָּיוֹן כִּי אִם־הַצִּילֵנוּ מִן־הָרָע׃
• 4 mechal-na al-chattothenu ki mochelim gam-anachnu lekhol hachayyav lanu we'al-tevi'enu lidei nissaiwon ki im-hatstsilenu min-hara'
• 4 ûmĕḥal-nāʾ ʿal-ḥaṭṭōʾtēnû kî mōḥĕlîm gam-ʾănaḥnû lĕkōl haḥayyāb lānû wĕʾal-tĕbîʾēnû lîdê nissāywōn kî ʾim-haṣṣîlēnû min-hārāʿ

Conclusioni prospettiche

• La differenza tra le due versioni pone interrogativi su quella da adottare nella chiesa.
• La diversità lascia comunque libero il credente in Cristo, di pregare nello Spirito del Figlio di Dio, da figlio o figlia di Dio.
• Il Padre nostro è la preghiera più comprensiva per la costituzione della famiglia umana in una sola chiesa, o sola casa del Padre.
• Il Padre nostro è la preghiera filiale e quindi più intima e personale del cristiano e della chiesa che insieme costituisce il corpo storico del Figlio di Dio.