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Atti 19,1-8. Il Battesimo nello Spirito Santo è nel Nome di Gesù
Imponendo le mani nel nome di Gesù, Paolo battezza nello Spirito

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In Atti 19,1-8, non si tratta del Battesimo di Gesù, da parte di Giovanni, ma del Battesimo nello Spirito Santo da parte di Paolo..

È vero che Paolo impose le mani su questi dodici uomini a Efeso, e questo è il metodo descritto più frequentemente nel Nuovo Testamento per conferire il Battesimo nello Spirito Santo (Atti 8,17-19; 9,17; 10,44; 19,6).

Tuttavia, il testo non descrive in dettaglio il rituale o le sue componenti specifiche.

Ciò che possiamo dire con certezza è che:

• Paolo era consapevole che questi discepoli non avessero ricevuto il Battesimo nello Spirito Santo, nonostante avessero già creduto in Gesù.
• L'imposizione delle mani da parte di Paolo fu l'elemento scatenante per il loro Battesimo nello Spirito Santo.
• Questo evento fu accompagnato da manifestazioni esteriori, come il parlare in lingue e il profetizzare (Atti 19,6).

Oltre all'imposizione delle mani, altri elementi potevano essere associati al Battesimo nello Spirito Santo nel Nuovo Testamento, come:

• Preghiera: In Atti 1,14, i discepoli perseveravano nella preghiera prima di ricevere lo Spirito Santo a Pentecoste.
• Acqua: In alcuni casi, il Battesimo con acqua precedeva o era accompagnato dal Battesimo nello Spirito Santo (Atti 10,44-46; 19,5-6).

 

È importante sottolineare che non esiste un rituale unico e prescritto per il Battesimo nello Spirito nel Nuovo Testamento.

La sua conferenza sembra essere dipesa da un'azione di fede da parte del credente, spesso in risposta alla predicazione del Vangelo o all'imposizione delle mani da parte di un altro credente già battezzato nello Spirito Santo.

Le manifestazioni esteriori del Battesimo nello Spirito Santo potevano variare da persona a persona, ma erano sempre accompagnate da una profonda trasformazione interiore, caratterizzata da una maggiore potenza spirituale, doni spirituali e una più stretta relazione con Dio.

 

APOLLO E PAOLO

Nella Scrittura del Nuovo Testamento, Apollo, un esperto di Scrittura, è menzionato in diverse città:

• Efeso
• Atti 18,24-28, Apollo arriva a Efeso, già istruito nelle Scritture. Priscilla e Aquila lo istruiscono ulteriormente sulla dottrina di Cristo. Poi parte per Acaia.
• 1 Corinzi 1,12, Paolo menziona i seguaci di Apollo a Corinto, suggerendo che Apollo sia stato lì in passato.
• Corinto
• 1 Corinzi 1,12-13; 3,4-6; 4,6, Paolo affronta le divisioni nella chiesa di Corinto tra quelli che si considerano seguaci di Paolo, Apollo, Pietro/Cefa o Cristo. Sembra che Apollo fosse tornato a Corinto dopo il suo viaggio in Acaia.
• Acaia
• Atti 18,27, Apollo viaggia in Acaia, una provincia romana che comprendeva la Grecia meridionale.
• Possibili altri luoghi
• 1 Corinzi 16,12, Apollo è menzionato come intenzionato a recarsi a Corinto, ma non è chiaro se ci sia mai arrivato.
• Tito 3,13, Apollo è menzionato come in viaggio con Zenas o Zena, un giurista, ma la destinazione non è specificata.

In base a queste menzioni, possiamo dedurre che Apollo viaggiò ampiamente nel mondo mediterraneo, insegnando e dibattendo la Scrittura. Le sue attività si concentrarono principalmente a Efeso, Corinto e Acaia, ma è possibile che abbia visitato anche altre località.

È importante notare che il Nuovo Testamento non fornisce una cronologia completa dei viaggi di Apollo, né descrive in dettaglio il suo insegnamento. Le informazioni su di lui sono frammentarie e spesso derivano da riferimenti indiretti.

Nonostante ciò, Apollo emerge come una figura significativa nella chiesa primitiva, un teologo eloquente e un abile difensore della fede cristiana. La sua influenza è evidente nelle lettere di Paolo ai Corinzi, dove Paolo si confronta con le idee di Apollo e cerca di promuovere l'unità nella chiesa.

 

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